Формистское (ревизионистское) направление марксизма соперничало с революционным вплоть до Первой мировой войны. Национальная идеология. Долгое время принадлежность к той или иной нации не являлась чем-то существенным для отдельного челове-ка. Более важной для него была привязанность к месту рождения, к религии, к своей общине или цеху. Если бы мы, например, спроси- эти жителя своей иля него ли жителя Мюнхена XVIII в., кем он себя считает, он бы ответил католиком, баварцем, членом цеха часовщиков. Ответ «немцем» мы едва ли услышали бы. и, баварена XVI или цеху ивязани Тем не менее постепенно в образованной среде складывалась национальная идея. Появлялось представление о том, что жители разных регионов одной страны или даже разных стран (если они говорят на одном языке) составляют одно целое — нацию. Возникало национальное сознание, т. е. ощущение своей национальной принадлежности, но оно пока ограничивалось лишь немногими образованными людьми. Французская революция 1789 г. была определённым рубежом. Во-первых, национальная идея соединилась с политикой. Благодаря идее народного суверенитета возникло представление о нации как совокуп-ности жителей страны, которые вправе сами решать свою судьбу. Во-вторых, национальное сознание стало постепенно проникать в народ. Этот процесс продолжался в течение всего XIX в. благодаря склады-ванию единого рынка, «транспортной революции», увеличению социальной мобильности, прогрессу образования и т.д. К концу века житель Мюнхена уже безусловно назвал бы себя немцем. Национальная идея выступила очень сильным конкурентом других политических идеологий, поскольку те адресовались лишь отдельным социальным грушам, а не обществу в целом. Сила же национальной идеи заключалась именно в том, что она выступила в роли интегри-рующей (объединяющей) идеологии, обращённой ко всему обществу и дававшей каждому человеку ощущение новой связи - националь-ной, для которой не имела значения принадлежность к различным социальным, религиозным. Пересказать
Формистское (ревизионистское) направление марксизма конкурировало с революционным подходом вплоть до начала Первой мировой войны. В это время национальная идеология начала формироваться. Долгое время принадлежность к той или иной нации не играла значимой роли для отдельных людей. Более важными для них были такие факторы, как место рождения, религия, принадлежность к общине или ремесленному цеху. Например, если бы мы спросили жителя Мюнхена XVIII века, к кому он относится, он, скорее всего, назвал бы себя католиком, баварцем или членом цеха часовщиков, но вряд ли ответил бы «немцем».
Однако постепенно в образованном обществе начала складываться национальная идея — осознание того, что жители разных регионов одной страны или даже различных стран, говорящие на одном языке, составляют единое целое — нацию. Это национальное сознание, то есть ощущение своей принадлежности к нации, пока охватывало лишь небольшую группу образованных людей.
Французская революция 1789 года стала важным поворотным моментом. С одной стороны, национальная идея соединилась с политическими процессами. Благодаря концепции народного суверенитета возникло представление о нации как о совокупности жителей страны, имеющих право самим определять свою судьбу. С другой стороны, национальное сознание постепенно начало распространяться среди народа. Этот процесс продолжался на протяжении всего XIX века, способствуя образованию единого рынка, «транспортной революции», росту социальной мобильности и улучшению системы образования.
К концу века житель Мюнхена уже уверенно назвал бы себя немцем. Национальная идея стала сильным конкурентом других политических идеологий, так как они целенаправленно обращались лишь к определённым социальным группам. Сила национальной идеи заключалась в том, что она могла объединить всё общество, предоставляя каждому ощущение новой связи — национальной, при этом игнорируя другие социальные и религиозные различия.
