прочитайте тексти выполните задания. Человек уже несколько столетий живёт с двумя любопытными установками, С одной стороны, он поставил труд в качестве главного содержания жизни,…

Прочитайте тексти выполните задания. Человек уже несколько столетий живёт с двумя любопытными установками, С одной стороны, он поставил труд в качестве главного содержания жизни, А с другой - твердо поверил в то, что технологический прогресс непременно «освободит» его от трудностей труда. И несмотря на то, что на первый взгляд эти установки друг друга исключают - либо труд как смысл жизни, либо труд как то, что необходимо минимизировать, - на самом деле это не так. Дело в том, что отношение к труду как к чему-то самоценному, как и то, что технологии несут человеку освобождение, было бы непонятно условному человеку из Древнего мира или Средних веков, Не случайно во многих мифах - будь то библейский рассказ об изгнании человека из Рая, шумерское «Сказание об Энки и Нинмах» или древнегреческий миф о Данаидах, - мы сталкиваемся с одной и той же интуицией: труд - это проклятие. 00 Возьмем общество аграрного тила с его рабовладельческой системой или средневековое феодальное общество, опираощееся на работу крепостных крестьян, - повсюду будет примерно одно и то же. Во-первых, отношение к труду как к неизбежному уделу, который не должен подчинять себе всю жизнь. А во-вторых, достаточно магкое отношение к лени - как к пороку, коть и порицаемому, но далеко не самому серьёзному, а, порой и простительному. ) Древние греки вообще презирали ручной труд как таковой, считая это занятие недостойным высокого призвания гражданина полиса. Достойным же содержанием жизни они считали то есть подлинный, возвышенный досуг, посвящённый политика, общению, спорту и самообразованию, праздность, tV) Подобное отмошение к работе - как к проклятию, без которого не выжить, но к которому жизнь сводить не стоит, - воспроизводилось очень долго. Всё изменилось вместе с наступлением в Европе Нового времени. Протестантская этика, как и во многом вышедший из неб капитализм, именно трудолюбие и предприимчивость поставила на «Олимп» добродетелей. Однако само поваление этой этики совпало с целым радом других глобальных процессов, которые проложили дорогу к индустриализации и соеременному представлению о работе. Речь идет о первой научной революции, запустившей процесс секупаризации, о росте городов, который подготовил появление современного борократического государства; о создании всё более изощренной технологической среды, которая расширила мощь и возможности человека. Всё это наполнило новыми смыслами человеческий труд, который из тяжелого проклятия превратился в великов призвание. (V) Во что превратилась лень в этих новых экономических и технологических условияк? С одной стороны - в самый страшный порок, направленный против экономики времени, лишающий человен спасения и права быть частью общества, Отныне бездельник - это прокаженный, человек, подивативщий моральный «недут». Но распространениеэтой «болезни» можно предотвратить, если обеспечить правильную социальную организацию, Например, при помощи фабричного гудка, разнообразных форм контроля и учета, системы денежных поощрений и санкций, шкального образовани тиражирования образов успека. xvii) С другой сторомы, лень под повсеместным гнетом труда закономерно превратилась в главный предмет тайных мечтаний. Именно здесь и возникает надежда на технологии, которые позволят человеку отдаться творчеству, оставиа мрачные шахты и заводы. Весь XIх век прошел под знаком борьбы рабочего класса за отстаивание своего права на досуг, а вместе с тем -в утопических грёзах о скором освобождении от труда, которое принесёт человечеству технический прогресс. В современном постиндустриальном обществе ситуация стала только хуже. В очередной раз «подвёл» технологический прогресс. Во первык, цифровые технологии размыли былую границу междувременем досуга и временем работы, что стало особенно заметно во время пандемии. Вместе с поивлением интернета, социальных сетей и мессенджеров занятость стала намного более гибкой. Эти же технологии досуг прекратили в работу Теперь мы не просто отдыхаем, но при помощи фотографий и постов отчитываемся о том, куда сходили и что съели, чтобы приумножить свой социальный капитал. DO Во-вторых, процесс автоматизации и роботизации не только не привёл к уменьшению работы, но стал источником новых тревог, Например, по поводу своей будущей занятости. И всё потому, что процесс автоматизации совсем не направлен на то, чтобы предоставить человеку больше свободного времени, Главная целздесь только одна - повышение производительности труда, с тем чтобы перебросить освободившееся время на новые участки работы Отоюда - парадоксальная взаимосвязанность двух установок труд как главное содержание жизни и вера в то, что технологии освободят человека от труда. (По материалам РБК Тренды) Выберите выводы, которые можно сделать на основании приведённого текста. Отношение к труду менялось на протяжении существования общества. Уже в древности сложилось двойственная установка на труд. В древних мифах и легендах труд описывается как одно из страшных наказаний человека. Радикальная переоценка труда была запущена в Европе в период Средних веков. Одна из задач технического прогресса не освободить человеку время для досуга, а расширить масштаб трудовой деятельности. Современное общество стремится высвободить больше времени для инвестирования его в новую полезность. С появлением и развитием цифровых технологий количество свободного времени у человека сократилось. Протестантская этика привела к индустриализации. Главная цель автоматизации и роботизации заключается в освобождении от труда. Выберите наиболее подходящий заголовок для IX абзаца. Благотворное влияние технического прогресса на возможности для досуга Делу время - потехе час Почему человек перестал отдыхать? Технологии на страже прав рабочих Как технический прогресс вернул древнегреческое понимание труда Какая ключевая проблема постиндустриального общества выявлена авторами текста? Желание минимизировать труд с помощью технического прогресса с одновременным принятием труда как смысла жизни. Процесс роботизации и автоматизации влекущий повышение тревожности вместо сокращения рабочего времени. Повышение производительности труда для освобождения времени на новую работу. Невозможность принятия праздности как награды за труд. Унаследованная от индустриального этапа качественная переоценка труда, которая не вписывается в рамки демократического общества. Непринятие творческого труда как полноценного из-за отсутствия в нём тотальной полезности.