Несказочная проза Большое место в русском устном народном творчестве занимает несказоч- ная проза, включающая в себя такие жанры, как предания, легенды, сказы, былички и бывальщины. Несказочная проза отличается от сказки рядом признаков. И главный из них установка на достоверность. Рассказчики этих жанров стремятся вну- шить слушателям веру в реальность или в допустимость существования изо- бражаемых ими картин, событий и лиц, несмотря на их необычность, а порой и сверхъестественность. Все жанровые разновидности несказочной прозы претендуют на воспро- изведение исторических фактов из различных и несопоставимых сфер жиз- ни: человек, космос, природа, общество и др. Такие произведения бытуют в народе не для развлечения, а как средство доступной информации о жизнен- но важных предметах и явлениях природы и общества. Важное значение имеет и само искусство рассказчика эмоциональность и образность его речи, умение импровизировать. Как правило, сюжетный мо- тив всегда устойчив и выделяется словесными формулами: «Сам не знаю, не видел, а вот люди сказывают...» или «Всякое говорят, а я вот знаю доподлин- но» и т.п. Предания устные прозаические рассказы, повествующие о фактах далё кого прошлого и передающиеся из поколения в поколение. В основе их содер- жания лежит реальный факт, который за давностью лет вызывает различные слухи и толки, допускает разные толкования, благодаря чему возникает до- полнительный интерес, приобретающий яркую эмоциональную окраску. По- нятно, что предание не может говориться от лица очевидца. Тематика преданий неисчерпаема, однако при внимательном наблюде- нии можно заметить, что они имеют типичные сферы отражения. Поэтому их можно разделить на следующие жанровые разновидности: топонимические, генеалогические и исторические. Топонимические предания рассказывают об истории происхождения гео- графических названий: гор, рек, озёр, городов, деревень и т.д. Генеалогические предания это устные прозаические рассказы, связан- ные с происхождением рода, племени, семьи. На такие предания опирались летописцы, рассказывая о процессе миграции русского населения, освоения им необжитых земель. Исторические предания (предания об исторических событиях и лицах) - это устные рассказы, в которых воспроизводятся именно исторические фак- ты. Наиболее популярными фигурами преданий являются государственные деятели (Иван Грозный и Пётр 1), известные полководцы (Суворов и Кутузов), «народные заступники» (Степан Разин и Емельян Пугачёв) и др. Легенды устные народные рассказы, в основе которых, в отличие от пре- даний, лежит вымысел, преподносимый рассказчиком как реальное событие. Вымысел в легенде чаще носит религиозный характер, не имеющий библей-ско-евангельского происхождения. Легенды восходят к древним дохристиан ским воззрениям людей и отражают их представления об устройстве мира, о начале человеческого рода, о предполагаемом «конце света». Следует отме тить, что в устном бытовании многие библейские легенды наполнялись но- вым пафосом, приобретая иногда сатирическое антирелигиозное содержание. Былички устные рассказы о мнимых столкновениях человека с «нечи- стой силой» (лешими, упырями, домовыми, водяными, русалками и т.д.). Этот вид несказочной прозы отражает суеверные страхи людей перед непонят ными явлениями природы, пережитки язычества в сознании рассказчиков, утверждающих, что будто это «было» с ними самими. Религиозная функция быличек о вмешательстве в людскую жизнь сверхъ ественных сил из воображаемого мира несомненна. Существованием таин- ственных сил люди объясняли те бытовые события, настоящая причина ко- торых была им малоизвестна. Бывальщина ещё один жанр несказочной прозы отличается от сказки тем, что говорит о достоверном, реальном. Истина бывальщины удостоверя ется личным опытом рассказчика либо свидтельством кого-нибудь из совре менников. Темы бывальщин разнообразны, как сама жизнь народа, его исто рия, местные обычаи, быт и ремесла. Сказы устные рассказы о событиях реальной жизни, происходивших на глазах повествователя или со слов реальных очевидцев. Сказы имеют мно- го общего по содержанию с историческими преданиями, но отличаются объ ектом изображения и позицией рассказчика по отношению к описываемым событиям. В центре сказа истории о золотоискателях, горняках, шахтёрах, резчиках по камню и т.п. Популярными героями сказов были выдающиеся местные умельцы, силачи, правдоискатели, благородные разбойники, кото- рым противопоставлялись богачи-душегубы и заморские мастера. Все сказы начинаются с указания на реальность и точную географическую отнесённость описания: «У нас в деревне Чёрной держал маслобойку Загуда- ев. Мой отец у него работал, Илья с Кубани тоже работал...» Вслед за этим идёт очень короткая и динамичная характеристика главных персонажей: «Оба они шибко здоровы жом ворочали двое на сто пудов, масло жали шибко». Пове- ствование строится на последовательном обострении конфликта. Без лишних авторских слов приводится столкновение героев в предельно лаконичном диалоге. Завершается сказ какой-либо риторической фразой: «Вот он какой был!» Фантастические мотивы и образы сказов чаще всего заимствовались из смежных жанров несказочной прозы. Устная сказовая традиция породила так называемый литературный сказ, широко представленный в творчестве некоторых русских писателей. сделай пожалуйста кратко