Граждане-уазданы. Гражданина, то есть полноправного члена гражданской общины, называли уазданом. Осетинское слово «уаздан» озна чает «благородный, знатный». Звание уаздана…

Граждане-уазданы. Гражданина, то есть полноправного члена гражданской общины, называли уазданом. Осетинское слово «уаздан» озна чает «благородный, знатный». Звание уаздана передавалось по наследству. Три признака отличали гражданина-уаздана от людей, не имевших права на гражданство. Во-первых, уаздан непременно возводил свой род к легендарному предку всей гражданской общины. Фамилия уаздана принадлежала к одному из трех знатных колен. Во-вторых, уаздан обяза тельно владел наследственной землей. От величины участка ничего не зависело, он мог быть велик или очень мал. Зато купленная земля, сколь ко бы ее ни было, не давала никаких гражданских прав. В-третьих, уаздан был равен другим членам гражданской общины. Все граждане имели одинаковые права и обязанности. Рядовой гражданин был членом семьи. Его семья входила в состав определенной фамилии. Каждая фамилия принадлежала к одному из трех колен, составлявших гражданскую общину. Фамилией принято называть коллектив близких родственников, которые носят имя общего предка. Например, Абайта (Абаевы) происходят от человека по имени Абай, а Хетагката (Хетагуровы) имели предка по имени Хетаг. Вначале каждая осетинская фамилия жила в одном селении. Впоследствии члены разросшейся фамилии могли расселиться кто-то из них переходил в другие села, кто-то основывал новое селение. Иногда потомков человека, переселившегося на новое место, начинали называть по его имени. Так возникала новая фамилия. Осетины бережно сохраняли память о своих предках, о происхождении своей семьи и фамилии. Осетинские фамилии, восходившие к общим предками, составляли братства, которые называются «арвадалта». В XV-XVI вв. все члены фамилии обычно входили в одну соседскую общину и жили в одном селении. Каждая семья вела собственное хозяйство на наследственной земле и пользовалась общинными угодьями. Хозяйство уаздана было основой его независимости. Уаздан активно участвовал в общественной жизни, он имел право голоса в народном собрании, его могли избрать в состав суда или полномочной депутации от селения, колена, всей гражданской общины. Спорные дела между собой уазданы решали, обращаясь в посреднический суд. За тяжкие преступления виновные отвечали по законам кровной мести. По призыву народного собрания уаздан был обязан выступить на войну в полном вооружении и с запасом провизии. Священным долгом уаздана было участие во всех религиозных праздниках, в помощи бедным и сиротам, в общественном строительстве храмов, военных укреплений и дорог. Не все жители гражданской общины были ее членами и носили звание уаздана. В некоторых семьях жили холопы. Чаще всего холопами становились пленники, привезенные из набегов. Иногда их покупали, выменивая на скот, оружие или другие товары. Община могла поселить на своей территории и свободных чужаков, попросивших защиты и покровительства. Такие люди назывались фарса- гами. По-осетински «фарсаг» означает «посторонний». Фарсаг не имел наследственной земли и гражданских прав, не участвовал в народном собрании. Но он оставался свободным человеком и был волен обращаться к посредническому суду и мстить за кровь. Историческое значение гражданской общины. В конце XIV чале XV в. осетинский народ оказался перед угрозой гибели. Нашествие монголов и войны с Тимуром завершились потерей предкавказской равнины, разрушением государственности, уничтожением большинства населения. Территория Осетии сократилась до размеров нескольких горных ущелий Центрального Кавказа. Формой организации общества в новых условиях стала гражданская община, открывшая путь к возрождению народа. Гражданская община регулировала общественные отношения и распределение плодородных земель, защищала личные права свободного человека, обеспечивала безопасность своей территории и населения. Небольшие группы осетин, разбросанные по разным ущельям, выжили и разрослись благодаря организованности и порядку, которые свойственны гражданской общине. Осетинская гражданская община сохранила незыблемую традицию родной истории. Она вновь повторила древние принципы общественного устройства. Сохранение выработанных веками порядков принято называть консерватизмом. Консерватизм гражданской общины оказался спасительным. Он помог сберечь язык и культуру народа. Ведь духовные ценности по-прежнему соответствовали обычаям и правилам общественной жизни. Поэтому в эпосе, мифологии и религии осетин можно найти древнейшие черты, утраченные многими другими индоевропейскими и индоиранскими народами. Одинаковое устройство гражданских общин Осетии и сохранение общей культурной традиции составили нерушимый фундамент единства осетинского народа. Пожалуй, это самое важное достижение в истории Осетии XV-XVI вв. Гражданские общины стали основой более крупных объединений осетинских обществ. Общества складывались в естественных границах определенной территории. Как правило, несколько соседних общин заключали союз, объединяя военные силы и политическое управление. В свою очередь, и общества время от времени объединялись для совместных действий. создать конспект короткий,самое главное из этого текста