§ 17. КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ АЛАНИИ Арийская религия и идеология. Основой культурного развития Алании были достижения скифской цивилизации. Аланская религия тия пялась непосредственным продолжением скифо-сарматской религиоз ной традиции, восходящей ко временам арийского единства. Некоторое влияние на религиозные представления средневековых алан оказало Длительное общение с кавказскими и степными соседями, а также раннее знакомство с христианством. Апаны сохраняли почитание солнца, огня, домашнего очага. В ду ховной жизни народа важное место занимали такие древние понятия, как «фарн» (божественная благодать), «ард» (истина, клятва). Однако с развитием общества на смену семибожному пантеону пришел единый верховный Бог (на аланском-осетинском языке «Хуыцау»). А семь старых божеств превратились со временем в одно существо, которое на зывали «авдиу» (в буквальном переводе «семь божеств»). Их облик, функции и главные черты перешли к святым-небожителям, окружающим единого Бога, и к героям Нартовского эпоса. В древности и средневековье религия была неотъемлемой частью жизни людей, основой общественной идеологии, предлагавшей человеку систему ценностей и правил, объяснявшей устройство мира и общества. Как и их далекие предки, аланы считали, что вселенная состоит из трех миров верхнего, среднего и нижнего. Троичное деление космоса воплощалось в строении общества в виде трех арийских сословий носителей религиозной, военной и хозяйственной функций. Идея превосходства воинов над остальными членами общества характерна еще для скифской эпохи, когда господствующее племя царских скифов и сами цари принадлежали к воинскому сословию. Дальнейшее развитие хозяйства и военного дела, массовый переход кочевников к оседлости и земледелию, объединение в аланский союз большинства скифо-сарматских племен и огромных территорий изменили устройство общества. На господствующее место в нем выдвинулась военная элита. Это было новое сословие не царское племя пастухов-воинов, а профессиональные военные предводители-алдары и дружины закованных в броню всадников. Изменилась и идеология теперь эпические сказания посвящались этим рыцарям-господам. Ведь они подчинили себе все рядовое население, продолжавшее по тради ции делиться на три идеальных сословия. Религиозная система, освецово шая такой общественный уклад, должна была отказаться от языческого Пантеона, заменить покровителей социальных функций и частей космоса на единого Бога господ Идеология господства военной элиты перестала соответствовать реальнидеология господства военного тысячелетия. Государстве соб управление и феодальные отношения соединили власть с правами собственности на феодальнятия хозяйством и торговлей поощрялись правительством и приносили больше дохода, чем военный промысел. Царская власть искала опору во всех слоях общества. Сильный царь нуждался в небесном владыке, равно недосягаемом для алдара и землепашца. Укрепление государства требовало идеологии, сплачивающей людей разных занятий, разного достатка и общественного положения. Эту миссию история отвела христианству, с которым аланы были знакомы очень давно. создать конспект