краткий пересказ Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции Словарь определяет человечество как совокупность индивидов принадлежащих биологическому виду…
Краткий пересказ Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции Словарь определяет человечество как совокупность индивидов принадлежащих биологическому виду человека разумного, включающую как всех ныне живущих, так и живших в прошлом предста. вителей данного вида. В философских словарях даётся определение человечества как общности народов, населяющих Землю, наиболее общей формы социальной общности, совокупности всех конкретных обществ, всего мира в целом. Эти определения указывают на то, что рассматривать человечество следует, с одной стороны, как результат биологического развития людей, с другой - как результат развития их социальной общности. Современные исследователи, изучая человечество с разных сторон, сходятся в том, что это понятие связано не только с биологической природой человека, но и с его способностью творить «вторую природу» - культуру, преобразуя окружающий мир своей практической и духовной деятельностью. Вне культуры человечество не существует, В процессе культурного освоения мира менялся и сам человек, и общество. Первобытное человеческое стадо превращалось в социальный каллектив, и это приводило к формированию сугубо человеческой социальной памяти. В отличие от генетической памяти память социальная наследует не биологические признаки, а элементы культуры совокупность знаний, ценностей и идеалов, форм деятельности общественного человека. Творя культуру и изменяя самого себя, вид человека разумного заселил все континенты Земли, кроме Антарктиды, нашёл в местах расселения средства для существования, практически всю планету превратил в свою экологическую нишу и, создав космические спутники. Интернет, обитаемые космические станции, вышел за пределы планеты в околоземное космическое пространство. Обладая культурой, человечество является носителем дальнейшего социального прогресса. Человечество представляет собой биосоциальный синтез, определяемый и генетической информацией, передающейся биологической наследственностью, и культурной информацией, перенимаемой каждым новым поколением у предыдущего. Начиная с трудов филоссофов-просветителей, человечество рассматривается как нечто становящееся, развивающееся. Ж.-Ж. Руссо фактором этого развития считал развитие нравственных способностей человека. И. Кант считал, что человечество обладает гораздо большим потенциалом, «задатками большего совершенства», нежели отдельный человек, и предлагал соотносить любой поступок с идеей как цели. По мнению В. С. Соловьёва, человечества основанием для единства человечества стала религия. В современной научной литературе складывается два понимания термина «человечество». В первом случае отмечается, что, несмотря на различия этносов, рас, культур, можно говорить об общечеловеческих жизненных интересах и ценностях. Земля - единый корабль, человечество сплачивается в «коллектив землян» (К. Э. Циолковский, B. И. Вернадский). Предполагается, что межкультурные связи приведут к выработке единой общепланетарной культуры. Во втором случае речь идёт о собирательном понятии высокой степени абстракции. Идея единой глобальной культуры отвергается. Общечеловеческое единство мыслится как мозаика культур. Процесс исторического и эволюционного формирования общества в науке называют социогенезом. Первоначальные сообщества были основаны на кровном родстве и предполагали совместное владение имуществом, коллективный труд, исключали имущественное расслоение. Дальнейшие изменения были связаны с усложнением трудовой деятельности, с совершенствованием орудий, специализацией трудовых усилий, развитием техники и технологии. С переходом от присваивающего к производящему хозяйству, а потом и к оседлому образу жизни усложнялись отношения между людьми. Считают, что большую роль в становлении отношений человеческого сообщества играл обычай и что его роль в сфере отношений аналогична роли орудий труда во взаимодействии с внешней природой. Жизнь человеческого коллектива, в котором связи между членами строились не на кровном родстве, а на совместной деятельности, обмене, соподчинении, требовала многоуровневого управления. Продуктивная деятельность связывалась всё больше не только с мускульной силой и умелостью, но и со знаниями, обращением к опыту предков. Так постепенно складывалось общество - не существующее у других живых существ многостороннее образование, сложное переплетение разнообразных связей и отношений, создавшее ценности, которые не под силу создать индивиду. К числу таких ценностей относятся язык, искусство, мораль, техника, наука, религия и др.
В данном тексте рассматривается понятие человечества как результата биологической и социокультурной эволюции. Человечество определяется как совокупность индивидов, принадлежащих к виду homo sapiens, включая как современных людей, так и их предков. В философском контексте человечество представляет собой общность народов, населяющих Землю, что подчеркивает важность социальной составляющей человеческого существования.
Исследователи акцентируют внимание на том, что человечество невозможно рассматривать вне культуры. Человек, обладая способностью создавать «вторую природу» — культуру, активно преобразует окружающий мир, и в процессе этого преобразования меняется и сам. Первобытные общины эволюционировали в социальные коллективы, что способствовало формированию человеческой социальной памяти, которая отличается от генетической, поскольку наследует элементы культуры, такие как знания и ценности.
В тексте также упоминается о значении культуры для выживания и прогресса человечества. Благодаря культурной деятельности люди смогли населить практически все континенты, создав уникальные экологические ниши: от космических спутников до интернета.
Человечество рассматривается как синтез биологических и социальных факторов — генетической информации и культурного наследия, передаваемого от поколения к поколению. В исторической перспективе, начиная с идей Просвещения, человечество воспринимается как нечто динамичное, развивающееся. Философы, такие как Руссо и Кант, подчеркивают развитие нравственности и потенциала человечества. Культурное единство человечества может рассматриваться как мозаика различных культур, хотя некоторые учёные предполагают возможность создания общей планетарной культуры.
Первоначальные сообщества людьми основывались на кровном родстве и совместном владении ресурсами, что исключало имущественное расслоение. С развитием труда, техники и технологий изменялись отношения между людьми. Обычай стал играть значительную роль в становлении социальных связей и управлении, что привело к сложному взаимодействию и созданию ценных культурных объектов, таких как язык, искусство и наука, которые невозможно было бы создать в одиночку.
Таким образом, человечество представляет собой сложное, многоуровневое образование, насыщенное культурными и социальными связями, что делает его уникальным в животном мире.
