Аника-воин. Русская народная баллада Жил да был на земле Храбрые человек Аника. Много он полонил, Много он покорил Царей и царевичей, Королей, королевичей И сильных-могучих…
Аника-воин. Русская народная баллада Жил да был на земле Храбрые человек Аника. Много он полонил, Много он покорил Царей и царевичей, Королей, королевичей И сильных-могучих богатырей. Собирается Аника В Ерусалим-град: Хочет Аника Святую святыню погубити, Господень гроб разорити. Едет Аника через поле. Навстречу Анике едет Чудо: Голова у Чуда человеческа, Власы у Чуда до пояса, Тулово у Чуда звериное, А ноги у Чуда лошадиные. Аника на коне становился И этому Чуду дивился: «Скажи ты мне, Чудо, проведай, Царь ли ты, ли царевич, Король ли ты, королевич, Или ты сильный-могучий богатырь?» Чудо ему отвещает: «Я не царь, не царевич, Не король, королевич, И не сильный-могучий богатырь, А я смерть, страшна и грозна, Вельми[8] непомерна, Сердцем своим непосульна[9]. Кто сотворил небо и землю, Кто сотворил облаки, звезды, Тот меня сотворил, По всей земле попустил. Где кого застану, искошаю[10]: В пути, в дороге застану – искошаю, В избе, на подворье застану – искошаю. Хочу и тебя, Аника, искосити». Возговорит храбрые человек Аника: «Я палицу подыму, палицей пришибу, Либо коня попущу, конем потопчу По главе по твоей». Она ему отвещает: «Был на земле Самсон-богатырь, Был на земле Святогор-богатырь — И я их искосила, Хочу и тебя, Аника, искосити». Возговорит храбрые человек Аника: «О смерть, страшна и грозна! Дай ты мне сроку хоть на полгода: Сострою я тебе церковь, Спишу твой лик на иконе, Поставлю твой лик на престоле, И будут к нам съезжаться Князья и бояре И сильные-могучие богатыри, И станут нам свозить Казну золотую». Она ему отвещает: «Кабы-де брать мне казну золотую, Были бы у меня горы золотые, От востока и до запада». Вынимает пилы невидимые, Потирает его по рукам и по ребрам. Возговорит храбрые человек Аника: «О смерть, страшна и грозна! Дай ты мне сроку на один год: Есть у меня казна золотая, Раздам я ее по тюрьмам, По тюрьмам и по богадельням[11]». Она ему отвещает: «Казна твоя кровавая Душе твоей не помога». Вынимает пилы невидимые, Потирает его по костям и по жилам. Возговорит храбрые человек Аника: «О смерть, страшна и грозна! Дай ты мне сроку хоть на полгода: Есть у меня отец и мать, Дай ты мне с отцом, с матерью проститься». Она ему отвещает: «Как же ты ехал на ратное дело, Зачем с отцом, с матерью не простился?» Вынимает пилы невидимые, Потирает его по костям, по жилам, Аника на коне шатается, И смертные уста запекаются, Аника с коня повалился. Тут по Анике и слава. ответить кратко на вопросы (письменно – 1,3,4) 1. Случайно ли смерть встречает Анику именно на пути в Иерусалим-град? 2. Какие человеческие ценности раскрываются в диалоге Аники со смертью? 3. Что заставляет Анику просить у смерти отсрочку своей кончины? 4. Как характеризует Анику его обещание построить смерти церковь? 5. Для чего в описании Чуда используется сочетание человеческих и звериных черт? 6. Как объясняется в балладе появление смерти и ее значение?
Смерть встречает Анику на пути в Иерусалим-град, что не случайно, а символизирует ему конечную цель его жизненного пути и героизма. Его стремление погубить святыню контрастирует с неизбежностью смерти, подчеркивая, что никакая сила не может избавить человека от судьбы.
В диалоге Аники со смертью раскрываются важные человеческие ценности, такие как жизнь, семья, осознание неизбежности смерти и попытка найти смысл в своей жизни. Аника выставляет на первый план свои семейные связи и желание оставить наследие, рассматривая ценность времени как возможность сделать что-то значимое.
Анику заставляет просить отсрочку его кончины осознание своей уязвимости перед лицом смерти. Он хочет успеть наладить отношения с родными, выполнить обещание и сделать что-то ценное в своей жизни, прежде чем покинуть этот мир.
Обещание Аники построить церкви смерти характеризует его как человека, который, несмотря на свое мужество и силу, проявляет заботу о духовных ценностях и желаниях. Это говорит о его стремлении оставить след в жизни других, даже если это будет выполнено через взаимодействие с такой страшной силой, как смерть.
В описании Чуда использование сочетания человеческих и звериных черт служит для подчеркивания двусмысленности и парадокса смерти. Чудо как смесь разных сущностей символизирует тот факт, что смерть непредсказуема и может принимать разные формы, она одновременно человеческая и неотъемлемая часть природы.
Появление смерти в балладе объясняется как естественная часть существования, которая приходит за каждым человеком, независимо от его силы и статуса. Это подчеркивает ее значение как универсального и неизбежного элемента жизни, который нельзя избежать, а также служит напоминанием о том, что ни геройство, ни богатство не имеют значения перед лицом смерти.
