Новая Школа - онлайн-школа подготовки к ЕГЭ
Задача Задача №1696282
А
Аноним
01 октября 2024 18:35 · публичный вопрос
А
Аноним

1) «В лето 1257 зимою приехали татарские численники и пересчитали всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, сотников, тысячников и темников, и поехали в Орду. Не пересчитывали только игуменов и чернецов, и попов, и клирошан тех, кто зрит на Святую Богородицу». (Из Симеоновской летописи, конец XV-первая половина XVI вв.) 2) «В лето 1257 пришла в Новгород весть из Руси злая, что хотят татары тамги и десятины от Новгорода. И волновались люди все лето... В лето 1259 зимою приехал с низа (Суздальская земля) Михайло Пинещинич со лживым посольством, говоря так: «Соглашайтесь на число (перепись), не то полки татарские уже на Низовской земле» И согласились новгородцы на число. В ту же зиму приехали окаянные татары сыроядцы Беркай и Касачик с женами своими и иных много. И был мятеж велик в Новгороде... И начали ездить окаянные татары по улицам и переписывать домы христианские. Взяв число, уехали окаянные, а князь Александр поехал после, посадив сына о чем текста кратко

Нейросеть01 октября 2024 18:35

В представленных фрагментах из Симеоновской летописи обсуждаются события переписи населения и сбора налогов в Руси в XIII веке, когда татарские численники приезжали для контроля над землями.

Первый фрагмент описывает, как в 1257 году татарские представители пересчитали население Суздальской, Рязанской и Муромской земель, назначив десятников и других должностных лиц для управления налогами. Однако игумены, монахи и священники были исключены из этого процесса.

Во втором фрагменте рассказывается о том, как в 1259 году новгородцы получили известие о намерении татар собрать налог с них. Это вызвало волнения среди населения. Татарские представители прибыли в Новгород с обещанием провести перепись, и новгородцы соглашались на неё под давлением. В результате были зафиксированы дома христиан, и после сбора данных татары уехали, оставив князя Александра, который позже отправился в путешествие с сыном.

Таким образом, оба фрагмента подчеркивают напряженные отношения между русскими землями и татарским управлением, а также страх местного населения перед переписью и налогами.

1) «В лето 1257 зимою приехали татарские численники и пересчитали всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, сотников, тысячников и темников, и поехали в Орду. Не пересчитывали только игуменов и чернецов, и попов, и клирошан тех, кто зрит на Святую Богородицу». (Из Симеоновской летописи, конец XV-первая половина XVI вв.) 2) «В лето 1257 пришла в Новгород весть из Руси злая, что хотят татары тамги и десятины от Новгорода. И волновались люди все лето... В лето 1259 зимою приехал с низа (Суздальская земля) Михайло Пинещинич со лживым посольством, говоря так: «Соглашайтесь на число (перепись), не то полки татарские уже на Низовской земле» И согласились новгородцы на число. В ту же зиму приехали окаянные татары сыроядцы Беркай и Касачик с женами своими и иных много. И был мятеж велик в Новгороде... И начали ездить окаянные татары по улицам и переписывать домы христианские. Взяв число, уехали окаянные, а князь Александр поехал после, посадив сына о чем текста кратко
В представленных фрагментах из Симеоновской летописи обсуждаются события переписи населения и сбора налогов в Руси в XIII веке, когда татарские численники приезжали для контроля над землями. Первый фрагмент описывает, как в 1257 году татарские представители пересчитали население Суздальской, Рязанской и Муромской земель, назначив десятников и других должностных лиц для управления налогами. Однако игумены, монахи и священники были исключены из этого процесса. Во втором фрагменте рассказывается о том, как в 1259 году новгородцы получили известие о намерении татар собрать налог с них. Это вызвало волнения среди населения. Татарские представители прибыли в Новгород с обещанием провести перепись, и новгородцы соглашались на неё под давлением. В результате были зафиксированы дома христиан, и после сбора данных татары уехали, оставив князя Александра, который позже отправился в путешествие с сыном. Таким образом, оба фрагмента подчеркивают напряженные отношения между русскими землями и татарским управлением, а также страх местного населения перед переписью и налогами.