«Логический принцип, согласно которому действительность нормы не может быть основа на бытийном факте, действует и в том случае, если этот факт есть акт воли, субъективный смысл которого состоит в том, что должно вести себя определенным образом. Широко распространенный аргумент относительно того, что вести себя определенным образом должно потому, что законодатель или Бог водит, т.е. приказывает, что должно вести себя так, это ошибочное заключение. Какой вывод возможен, лишь если постулируется норма «Должно вести себя в соответствии с волей законодателя или Бога». В другой связи уже было указано на то, что из того факта, что уличный грабитель приказывает отдать ему деньги, мы совершенно не можем вывести то, что мы должны отдать ему наши деньги и повиноваться его приказу ведь мы не можем предпослать никакой нормы, в силу которой субъективный смысл акта уличного грабителя был бы также его объективным смыслом. Основание действительности позитивной, т.е. установленной актом воли, нормы не есть устанавливающий эту илми более высокую норму акт, т.е. акт, объективный смысл которого есть более низкая или более высокая норма, Это основание действительности есть более высокая норма которая постулируется в качестве объективно действительной и обосновывает действительность более низкой нормы именно посредством того, что она легитимирует субъективный смысл устанавливающего эту норму акта в качестве его объективног смысла, т.е. в качестве объективно действительной нормы». А) Б. Виндшайд; Б) О.У. Холмс; В) Г. Кельзен; Г) Г.Ф. Шершеневич