Первым из философов, кто выявил несостоятельность метафизиче ского противопоставления истины и заблуждения в исторически раз- вивающемся знании, в развитии истины как процесса, был Гегель. На примере развития философии Гегель подчёркивает, что проблему со отношения истинного и ложного можно решить, лишь рассматривая знание как исторически развивающуюся целостную систему, понять содержание частей которой вне целого невозможно. Такое понимание проблемы даёт возможность вскрыть недосягаемость представлений, когда одна часть целостного, исторически развивающегося знания противопоставляется другой как истина и заблуждение. Истины считаются заблуждениями из-за того, что применяется не правильный приём определения содержания знания, когда отдельные его моменты выдаются за само целое. Заблуждение, по его мнению, это неправомерное превращение момента развивающейся истины в целое. И не случайно заблуждения в истории развивающегося знания Гегель считает зародышами истины, называя их «меньшими истинами». Ге- гель проводит мысль о том, что в знании есть относительно истини- ные моменты, которые и определяют направление его развития. По его мнению, «неравенство знания» с субстанцией (т. е. заблуждением) «непосредственно находится в истинном как таковом». При этом за- блуждение, содержащееся в истинном знании, лишь внешние соедине но с ним. Истина и заблуждение подобны маслу и воде, которые, не смешива- ясь, только внешне соединены». Следует особо отметить то, что Гегель в противоположность пред- шествующей и современной ему философии выдвинул предположе ние о том, что взаимосвязь истины и заблуждения можно выяснить лишь при рассмотрении истины как процесса. Это привело его к вы воду о недопустимости метафизического противопоставления истины и заблуждения, рассматриваемое в целостном движении знания, фак тически является относительной истиной. (В. Демешко. Природа и смысл человеческих заблуждений) Вопросы и задания Как соотносятся истина и заблуждение: а) как часть и целое; б) как противоположности; в) как единое целое? Вы- берите верный ответ и устно аргументируйте свой выбор. 5. Как следует понимать образ масла и воды применительно к истине и заблуждению?
Истина и заблуждение в философии Гегеля соотносятся между собой как единое целое. Это можно аргументировать тем, что, согласно Гегелю, истина не является чем-то статичным и неизменным, а представляет собой процесс, который развивается исторически и диалектически. То есть, каждое заблуждение может считаться частью этого процесса, "меньшей истиной", которая вносит вклад в общее понимание истины.
Когда мы рассматриваем истину и заблуждение как часть и целое, мы видим, что заблуждения не являются чем-то изолированным или несостоятельным, а наоборот, они служат важными моментами на пути к более глубокому пониманию. Гегель подчеркивает, что индивидуальные моменты знания нельзя понимать вне контекста, что подчеркивает их взаимосвязь и зависимость друг от друга.
Образ масла и воды, который использует Гегель, служит метафорой для демонстрации того, что истина и заблуждение могут существовать в одной системе, но при этом не смешиваться друг с другом. Это означает, что хотя они могут выглядеть как внешние аспекты одной реальности, их сущность и содержание остаются различными. Масло и вода не смешиваются, однако они находятся в одной емкости, что символизирует, что истина и заблуждение являются элементами одного процесса знания, которые отличаются, но тем не менее, взаимодействуют и формируют целостное восприятие.
Таким образом, правильный ответ — истина и заблуждение следует понимать как единое целое, где каждое заблуждение — это шаг на пути к более полной истине.
