Скотинии. Что ж я не вижу моей невесты? Где она? Ввечеру быть уже сговору, так не поради ей сказать, что выдают её замуж? Г-жа Простакова. Успеем, братец. Если ей это сказать…
Скотинии. Что ж я не вижу моей невесты? Где она? Ввечеру быть уже сговору, так не поради ей сказать, что выдают её замуж? Г-жа Простакова. Успеем, братец. Если ей это сказать прежде времени, то она может ещё подумать, что мы ей докладываемся. Хотя по муже, однако, Я ей свойственница; а я люблю, чтоб и чужие меня слушали. Простаков (Скотинину). Правду сказать, мы поступили с Софьюшкой, как с сушею сироткой. После отца осталась она младенцем. Тому с полгода, как её матушке, в моей сватьюшке, сделался удар. Г-жа Простакова (показывает, будто крестит сердце). С нами сила крестная. Простаков. От которого она и на тот свет пошла. Дядюшка её, г. Стародум, поехал в Сибирь, в как несколько уже лет не было о нём ни слуху, ни вести, то мы и считаем его покойником. Мы, видя, что она осталась одна, взяли её в нашу деревеньку и надзираем над её имением, как над своим. Г-жа Простакова. Что ты сегодня так разоврался, мой батюшка? Ещё братец может подумать, что мы для интересу её к себе взяли. Простаков. Ну как, матушка, ему это подумать? Ведь Софьюшкино недвижимое имение нам к себе придвинуть не можно. Скотинин. А движимое хотя и выдвинуто, я не челобитчик. Хлопотать я не люблю да и боюсь Сколько меня соседи ни обижали, сколько убытку ни делали, я ни на кого не бил челом, а всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с своих же крестьян, так и концы в воду. Простаков. То правда, братец: весь околоток говорит, что ты мастерски оброк собираешь. Г-жа Простакова. Хоть бы ты нас поучил, братец батюшка; а мы никак не умеем. С тех пор как всё, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда! Скотинин. Изволь, сестрица, поучу вас, поучу, лишь жените меня на Софьюшке. Г-жа Простакова. Неужели тебе эта девчонка так понравилась? Скотинин. Нет, мне нравится не девчонка. Простаков. Так по соседству её деревеньки? Скотинин. И не деревеньки, а то, что в деревеньках-то её водится и до чего моя смертная охота. Г-жа Простакова. До чего же, братец? Скотинин. Люблю свиней, сестрица, а у нас в околотке такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, которая, став на задни ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою. Простаков. Странное дело, братец, как родня на родню походить может! Митрофанушка наш ве дядю и он до свиней сызмала такой же охотник, как и ты. Как был ещё трёх лет, так, бывало, свинку, задрожит от радости. Скотинин. Это подлинно диковинка! Ну пусть, братец, Митрофан любит свиней для того, что племянник. Тут есть какое-нибудь сходство, да от чего же я к свиньям так сильно пристрастил Простаков. И тут есть же какое-нибудь сходство. Я так рассуждаю. (Д.И. Фонвизин. «Недоросль») Задание №1.1. Дайте развернутый ответ. В чём состоит сходство характеров и жизненных принципов героев, участвующих в диалоге?
В данном отрывке из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» наблюдаются яркие параллели в характерах и жизненных принципах героев, участвующих в диалоге — Скотинина, Простакова и Простакова.
Склонность к меркантилизму: Все персонажи проявляют глубокий интерес к материальным благам и личной выгоде. Простакова и Простаков открыто обсуждают свои намерения относительно наследства Софьи, что свидетельствует о том, что их действия мотивированы не благими намерениями, а желанием получить выгоду от её состояния. Скотинин также желает жениться на Софье не из-за любви, а ради её имущества и возможности увеличения своего благосостояния через свиноводство.
Примитивизм и низкие моральные нормы: Персонажи демонстрируют примитивный подход к жизни и отношениям. Простаков говорит о том, как они «надзирали» за имением Софьи, а г-жа Простакова иронично упоминает о том, что они отобрали всё у крестьян и теперь не могут собрать оброк. Это указывает на отсутствие моральных и этических ценностей — всё делается в угоду личному удобству.
Животное мышление: Скотинин, в частности, выделяется своей откровенной привязанностью к свиньям, рассматривающим их как объект любви. Это показывает его вульгарное восприятие окружающего мира, где даже человеческие отношения рассматриваются в контексте материальной выгоды. Простаков выражает подобные наклонности, когда комментирует, что их сын Митрофан также увлечён свиньями, как будто это является нормой.
Отсутствие социальных и культурных амбиций: Ни один из персонажей не демонстрирует стремления к развитию, обучению или улучшению жизненных условий. Простакова, например, признаётся, что они берут с крестьян, но не умеют собирать оброк. Это подчеркивает отсутствие желания учиться и развиваться.
Эгоизм и манипуляции: Все участники диалога проявляют эгоизм, действуя прежде всего в своих интересах. Простакова явно манипулирует Софьей и является её законной опекуншей, используя это положение для личной выгоды.
Всё это указывает на то, что герои «Недоросля» представляют собой типичные образцы дворянства того времени, устремлённого к материальному благополучию и не обладающего высокими моральными принципами. Их жизни и отношения построены на эгоизме и жадности, что становится важной темой произведения и служит предметом сатиры Фонвизина.
