Записать конспект . Орден иезуитов. Мощным орудием в борьбе против Реформации стал утверждённый папой в 1540 г. новый монашеский орден «Общество Иисуса», или орден иезуитов (от…

Записать конспект . Орден иезуитов. Мощным орудием в борьбе против Реформации стал утверждённый папой в 1540 г. новый монашеский орден «Общество Иисуса», или орден иезуитов (от лат. Иезус - Иисус). Перед иезуитами стояла чёткая задача - «вернуть заблудшие массы в ограду церкви». Создателем «Общества Иисуса» стал испанский дворянин Игнатий Лойола (1491-1556). Лойола мечтал о военной карьере, принимал участие в войнах Карла V, но в одном из сражений ему раздробило ядром ногу, и он навсегда остался хромым. С военной карьерой было покончено. Во время долгого лечения он много читал, в основном жития святых, и постепенно у него возникло желание прославить себя религиозными подвигами. В 1523 г. Лойола совершил паломничество в Иерусалим. По возвращении в Европу он отправился в Париж, чтобы завершить там религиозное образование. Жил он в крайней нищете, но изучение богословия не бросил. Лойола собрал вокруг себя несколько единомышленников и стал для них наставником в духовной жизни - учил их различать то, что соответствует воле Бога и Евангелию. 15 августа 1534 г. в церкви они дали торжественный обет бороться с неверными и пожертвовать собой во имя блага души. Свою организацию они назвали «Общество Иисуса». Так было положено начало ордену иезуитов. Устав ордена имел своей целью превратить общество в орудие для расширения власти папы римского. И хотя орден был монашеский, его члены жили в миру, и им следовало добиваться доверия у государей и знати, использовать их власть и богатство для укрепления католической церкви. Многих богатых людей иезуиты склонили завещать своё имущество ордену, который становился всё богаче: ему принадлежали земли, предприятия, торговые корабли, колонии в Новом Свете. Этот орден боролся с Реформацией тем, что стремился принимать участие во всех сферах общественной жизни. Иезуиты вели миссионерскую работу, занимались благотворительностью. Дуя верующих они читали интересные проповеди на национальном языке, проводили пышные богослужения. Но главное - иезуиты стремились влиять на молодёжь. Они создавали прекрасные школы, где преподавание велось на национальном языке и где все желающие (юноши) могли бесплатно получить хорошее образование. Орден специально занимался воспитанием детей из знатных семей, элиты, которая в будущем станет управлять государствами. Политика для иезуитов являлась не самоцелью, а средством для укрепления католической церкви. На случай непокорности «сильных мира сего» у иезуитов всегда были наготове яд и кинжал. Убийца не считался грешником - старший по званию чин ордена брал на себя моральную ответственность за преступления, совершённые младшим чином. Иезуиты хорошо усвоили главное правило ордена: «Если церковь определила, что вещь, кажущаяся нам белой, черна, мы сразу же должны признать её чёрной». Орден был послушным орудием в руках папы римского, следуя своему девизу: «Всё во славу Бога».Попытки реформ и Тридентский собор. Потеря власти над рядом европейских стран привела Рим в замешательство, но ненадолго. Уже в 40-х гг. XVI в. папы пытались вернуть утерянные позиции, а главное - источник своих богатств - десятину. Однако наиболее мыслящие деятели католической церкви пришли к пониманию необходимости проведения некоторых реформ, которые приблизили бы церковь к верующим и ограничили абсолютную власть папы. Во второй половине XVI в. католические богословы создали переводы Библии на национальные языки. Но попытки реформ встречали сопротивление большей части католического духовенства. Спорные вопросы должен был разрешить Тридентский собор, открывшийся в 1545 г. и заседавший (с перерывами) почти 18 лет. Однако победу в решении основных вопросов одержала реакционная часть духовенства. Она добилась решения о верховенстве папы над собором, строгого соблюдения духовенством всех церковных предписаний и указаний папы. Собор сохранил за церковью исключительное право толкования Священного Писания и принял меры для укрепления инквизиции. Сторонникам реформ удалось добиться тольк запрета на продажу индульгенций и открытия семинарий (учебных заведений) для подготовки католических священников. В устройстве католической церкви и в отношении к проте- стантизму ничего не изменилось. Преодолеть раскол церкви не удалось. Во второй половине XVI в. борьба против Реформации продолжалась, её возглавил сын Карла V король Испании Филипп II (1556 1598). B XVI в. европейский мир охватил религиозный мятеж, вызванный стремлением личности к большей свободе и самостоятельности. Эпоха Реформации - это эпоха кризиса католической церкви. Из-под папской власти ушли Скандинавия, Англия, Шотландия, Северная Германия, Голландия, часть Франции. Реформация оставила в истории глубокий след, она изменила духовный, политический и экономический характер европейского общества, вызвала ряд народных движений, направленных против сеньориальных порядков.«Защитник веры» становится религиозным реформатором. Начало Реформации в Англии связано с именем Генриха VIII (1491-1547), второго короля из династии Тюдоров. Он был сыном Генриха VII, молодым, очень красивым, стройным, хорошо образованным. Вначале он зарекомендовал себя как защитник католической веры, написавший в 1521 г. брошюру, направленную против учения Лютера. Но затем всё переменилось: из защитника католической веры король превратился в религиозного реформатора. Современники отзывались о Генрихе как о человеке жестоком, с необузданным нравом, легко впадающем в бешенство. Свои собственные желания король ставил превыше всего. Имено личные мотивы подтолкнули его к разрыву с папой ри ским. Личная жизнь этого короля была беспорядочной, один брак менялся другим (всего он успел жениться 6 раз). Судьба пята его жён была плачевна: с двумя развёлся, двух казнил, ещё одна умерла при родах. Пережила его только шестая жена, но и она при жизни Генриха не знала, проснувшись поутру, что готовит ей новый день. Такой уж нрав был у короля.Первой женой Генриха VIII была испанская принцесса Екатерина Арагонская. Однако он решил с ней развестись и жениться на красавице-фрейлине Анне Болейн. Католическая церковь не признавала разводов, и папа римский в разводе отказал. Дело осложнялось ещё и тем, что Екатерина Арагонская была дочерью Фердинанда и Изабеллы, тёткой Карла V. И всё-таки Генрих настоял на своём, развод он получил в Англии от епископа Кентерберийского, который и обвенчал его с Анной Болейн (через три года «любящий» супруг послал её на эшафот, обвинив в супружеской неверности, а для большей убедительности в справедливости наказания ещё и в государственной измене). В 1534 г. парламент издал закон, объявивший короля (а также всех его преемников) главой церкви в Англии. А чтобы это решение дошло до всех подданных, в 1535 г. вышло особое рас- оряжение, повелевавшее в каждый воскресный и праздничных день проповедовать в храмах и учить в школах, что король является главой церкви в Англии. Так в этой стране началась Реформация, но не снизу требованию народа, как в Германии, а сверху - по воле короля. За первым шагом последовал второй. Теперь следовало лишить церковь её богатств - земли и другого имущества, а заодно и пополнить государственную казну, укрепив тем самым власть короля. Три тысячи монастырей были закрыты. Часть монастырских земель Генрих раздал своим сторонникам, часть пустил в продажу, остальное отошло короне. Продажа изъятых у церкви владений дала королю около 1 млн 260 тыс. фунтов. Методами проведения Реформации сверху были королевский деспотизм и террор. Сначала казнили всех, кто не хотел признать законность развода Генриха с Екатериной Арагонской и его второго брака. В числе казнённых был известный гуманист Томас Мор. У Генриха VIII был верный и неутомимый по- мощник в борьбе за Реформацию - канцлер Томас Кромвель. Так было положено начало созданию реформаторской церкви в Англии. Главой церкви стал король, папство было отвергнуто, у католической церкви отняли её богатства, монастыри закрыли. Всё это способствовало укреплению абсолютизма. Король назначал епископов и высшее церковное должностное лицо - епископа Кентерберийского. Реформированная церковь в Англии стала называться англиканской. Но процесс ещё не был завершён, и Реформация не пустила пока глубоких корней в сознании народа. Экономическое положение части бедняков даже ухудшилось, так как после закрытия монастырей в них уже не могли найти приют «сирые и убогие», а дворяне, получившие или купившие монастырские земли, сгоняли с них крестьян и превращали пашни в пастбища для овец. Всё больше бездомных оказывалось на дорогах «старой доброй Англии», и ко многим она была совсем не добра.