Сделай конспект: 11. Духовный мир личности Чем духовный человек отличается от бездуховного? Есть ли кормчий у ко- рабля по имени «личность»? Есть ли люди, не имеющие мировоззрения? Человек, взрослея, всё чаще задумывается о жизненном пути. Многие стремятся осознать своё место в общественных отношени ях и намечают направления саморазвития, самовоспитания. Этотпроцесс один из философов назаваленим самостроитель ством». Объект такого строительства духовный мир человека. ВОМЕЛОВЕК КАК ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО. Что же такое ду ховный мир человека? Начнём со слова «мир». Оно многозначно. В данном случае оно обозначает внутреннюю, духовную жизнь че ловека, которая включает его знания, веру, чувства, стремления. В научном понимании духовная жизнь людей охватывает всё богатство чувств и достижений разума, объединяет усвоение че ловечеством накопленных духовных ценностей и творческое сози- дание новых. Человек, у которого развита духовная жизнь, обладает, как правило, важным личностным качеством: его духовность означа ет стремление к высоте идеалов и помыслов, определяющих на- правленность всей деятельности, поэтому некоторые исследовате ли характеризуют духовность как нравственно сориентированные волю и разум человека. Духовное начало характеризует не только сознание, но и практику. Напротив, человек, у которого духовная жизнь не развита, бездуховен, не способен увидеть и почувствовать всё многообра- зие и красоту окружающего мира. Духовность, согласно современным философским взгля дам, это высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности. На этом уровне мотивом и смыслом жизнедеятельно- сти человека становятся не личные потребности и отношения, а высшие человеческие ценности. Усвоение определённых ценно- стей, таких как истина, добро, красота, создаёт ценностные ори- ентации, т. е. осознанное стремление человека строить свою жизнь и преобразовывать действительность в соответствии с ни ми. Нет двух людей с абсолютно одинаковой судьбой, одинаковым духовным миром. Каждый человек индивидуален и неповторим. Но означает ли это, что каждый человек «сам по себе» и его ничто не объединяет с другими? Разумеется, нет. Людей объединяет многое: родина, язык, положение в обществе, возраст. Но зача- стую то, что объединяет, одновременно и разъединяет: люди раз- личаются и по языку, на котором говорят, и по возрасту, и по сво- ему социальному положению. Духовный мир также весьма раз- нообразен: у разных людей разные духовные интересы, жизненные позиции, ценностные ориентации, уровень знаний. Изучение па- мятников духовной культуры человечества, так же как и исследо- вания духовного мира наших современников, показывает, что важнейшими элементами человеческой духовности являются цен- ности, мораль, мировоззрение. ДУХОВНЫЕ ОРИЕНТИРЫ ЛИчности. Вы уже знаете, что, являясь существом общественным, человек не может не подчи- няться определённым правилам. Это необходимое условие 92выживания человеческого рода, целостности общества, устойчи вости его развития. В то же время установленные правила, или нормы, призваны защитить интересы и достоинство каждого от- дельного человека. Важнейшими спечивающих являются нормы морали. Мораль это система единство обществещение, поведение людесистема робный разговоришь некоторравственных нормах впередов. Под и личных интересов. Под- же рассмоьные установки лорые стороны этого як вперед Моральные установки личности исследовались крупнейшими философами формулировал категорий мыслитель И. Кант (1724- 1804). Оне весь категорический императант следование которому весьма важно для реализации нравственных ориентиров деятельности. им Существует, утверждал Кант, только один категорический ператив: «Поступай всегда согласно такой максиме, всеобщности которой в качестве закона ты в то же время можешь желать» (мак сима - высший принцип, высшее правило). Категорический им ператив утверждает личную ответственность человека за совер шённые им деяния, учит не делать другому того, чего не желаешь себе. Духовный мир личности включает также идеалы и ценности. Идеал - это совершенство, высшая цель человеческого стрем ления, представление о высших моральных требованиях, о наи более возвышенном в человеке. Эти представления о лучшем, ценном и величественном некоторые учёные называют «модели- рованием желаемого будущего», которое отвечает интересам и по- требностям человека. Ценности это то, что наиболее дорого, свято для одного че ловека. О ценностях общества речь шла в предыдущем параграфе. Ценности отражают отношение человека к действительности (к тем или иным фактам, событиям, явлениям), к другим людям, к самому себе. Отношения эти могут быть различными в разных культурах и у разных народов или социальных групп. На основе ценностей, которые люди принимают и исповедуют, строятся человеческие отношения, определяются приоритеты, выдвигаются цели деятельности. К числу важнейших ценностных ориентиров относится патри отизм. Этим понятием обозначается ценностное отношение чело- века к своему Отечеству, преданность и любовь к Родине, своему народу. Патриотически настроенный человек привержен нацио нальным традициям, общественному и политическому устройству, языку и вере своего народа. Патриотизм проявляется в гордости за достижения родной страны, в сопереживании её неудачам и бедам, в уважении к её историческому прошлому, к народной памяти культуре. Из курса истории вы знаете, что патриотизмв глубокой древности. Он заметно проявлялся в периоды, когда в пликала опасность для страны. (Вспомните события Отече ственной войны 1812 г., Великой Отечественной войны 1941 1945 гг.) Сознательный патриотизм как нравственный и социально- политический принцип предполагает уважительное отношение к другим народам, иной культуре. С патриотическими ориентирами человека связаны и качества гражданственности. Эти социально-психологические и нрав- ственные качества личности сочетают в себе и чувство любви к Родине, и ответственность за нормальное развитие её социальных и политических институтов, и осознание себя полноправным гражданином, обладающим совокупностью прав и обязанностей. Гражданственность проявляется в знании и способности исполь зовать и защищать личные права, в уважении прав других граж- дан, соблюдении конституции и законов страны, неукоснитель- ном выполнении своих обязанностей. Человек духовное существо ДУХОВНЫЕ ОРИЕНТИРЫ ЛИчности Мораль Ценности Идеалы Формируются ли нравственные начала в человеке стихийно, или их необходимо формировать сознательно? В истории философской и этической мысли существовала точ- ка зрения, согласно которой моральные качества присущи челове- ку с момента рождения. Так, одни философы полагали, что чело- век по своей природе добр. Другие мыслители считали, что чело- век, наоборот, по своей природе зол и является носителем зла. Однако изучение процесса становления морального сознания по- казало, что оснований для таких категорических утверждений нет. Моральные начала не заложены в человеке от рождения, а формируются в семье на примерах, которые находятся у него перед глазами; в процессе общения с другими людьми; в период обучения и воспитания в школе; при восприятии таких памятни- ков культуры, которые позволяют как приобщиться к уже достиг нутому уровню нравственного сознания, так и сформировать у себя на основе самовоспитания собственные моральные ценности. Не последнее место при этом занимает и самовоспитание лич- ности. Способность чувствовать, понимать, творить добро, рас- познавать зло, быть стойким и непримиримым к нему особыенравственные качества личности, которые человек не может по- лучить готовыми от окружающих, а должен выработать самостоя тельно. Самовоспитание в сфере нравственности самоконтроль, предъявление высоких требований к самому себе это прежде всего во всех видах деятельности. Утверждению нравственности в со знании, деятельности каждого человека способствует многократ ная реализация положительных моральных норм каждой лично- стью, или, говоря иначе, опыт добрых дел. Если такая многократ ность отсутствует, то, как показывают исследования, подрывается столь необходимая для деятельности способность личности к са мостоятельным нравственным решениям, её способность пола- гаться на себя и отвечать за себя. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ЕГО РОЛЬ в жизни ЧЕЛОВЕКА. В самом простом, наиболее распространённом понимании миро- воззрение это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. Есть и другие, близкие по значению слова: миропо- нимание, миросозерцание. Все они обозначают, с одной стороны, мир, который окружает человека, а с другой то, что связано с деятельностью человека: его ощущение, созерцание, понимание, его воззрение, взгляд на мир. Мировоззрение отличается от других элементов духовного ми ра человека тем, что оно, во-первых, представляет собой взгляд человека не на какую-то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом. Во-вторых, мировоззрение отражает отношение че- ловека к окружающему его миру: боится, страшится ли человек этого мира, или он живёт в ладу, в гармонии с ним? Удовлетворён ли человек окружающим миром или стремится изменить его? это целостное представле Таким образом, мировоззрение ние о природе, обществе, человеке, находящее выражение в систе ме ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. От чего зависит то или иное мировоззрение? Прежде всего от метим, что мировоззрение человека носит исторический характер: каждой исторической эпохе присущи свой уровень знаний, свои проблемы, свои подходы к их решению, свои духовные ценности. Так, одно мировоззрение у первобытного охотника или, ска жем, у героя книги В. К. Арсеньева «Дерсу Узала», который на- делял всю окружающую его природу чертами живого существа, и совсем другое у современного учёного, осознающего место и роль человека в мире, задающего себе и окружающим вопрос: «Не по- гибнем ли мы от своего собственного разума?» достаточно ать у оставаться. человек истинный собые Проще всего было бы сказать: «Сколько людей, столько и ми ровоззрений». Однако это будет неверно. Ведь мы уже отмечали, что есть такие явления, которые одновременно и разъединяют, и объединяют людей, например школа, характер образования, об- щий уровень знаний, общие ценности. Поэтому неудивительно,что у людей могут быть сходные, общие позиции в восприятии, осознании и оценке мира. Классификация типов мировоззрения может быть различной. Так, в истории философии прослеживается несколько подходов к выработке мировоззренческих установок. Одни философы отдают приоритет Богу (теоцентризм) или природе (природоцентризм), другие - человеку (антропоцентризм), либо обществу (социоцен тризм), либо знаниям, науке (знаниецентризм, наукоцентризм). Иногда мировоззрение делят на прогрессивное и реакционное. Но более всего распространена следующая классификация ти пов мировоззрения: обыденное, религиозное, научное. Мировоззрение Типы МИРОВОЗЗРЕНИЯ Обыденное Религиозное Научное Обыденное мировоззрение возникает в процессе личной прак- тической деятельности человека, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Такое мировоззрение формируется стихийно, особенно если человек не интересовался мировоззрен- ческими вопросами в учебном заведении, не изучал самостоятель но философию, не знакомился с содержанием религиозных уче- ний. Обыденное мировоззрение опирается на непосредственный жизненный опыт человека и в этом его сила, но оно мало ис- пользует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт рели- гиозного сознания как элемента мировой культуры слабость. и в этом его Обыденное мировоззрение распространено очень широко, по- скольку усилия учебных заведений и пастырей церкви зачастую за- девают лишь самую поверхность сферы духовной жизни человека. Религиозное мировоззрение мировоззрение, основой кото- рого являются религиозные учения, содержащиеся в таких па- мятниках мировой духовной культуры, как Библия, Коран, свя- щенные книги буддистов, Талмуд, и ряде других. Напомним, ре- лигия даёт картину мира, учение о предназначении человека, заповеди, направленные на воспитание у него определённого об- раза жизни, на спасение души. Религиозное мировоззрение имеет тесную связь с мировым культурным наследием, ориентацию на решение проблем, связанных с духовными потребностями челове- ка, стремление дать человеку веру в возможность достижения по- ставленных целей при соблюдении нравственных принципов. 96 3/В то же время люди религиозных взглядов могут подчас быть непримиримыми к другим жизненным позициям, проявлять не достаточное внимание к достижениям науки, игнорировать их. Правда, в последнее время многие богословы высказывают мысль о том, что перед теологией стоит задача выработки нового пути мышления «о соразмерности Бога изменениям, даваемым наукой и технологией». Научное мировоззрение является законным наследником того направления мировой философской мысли, которое в своём раз витии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщённые итоги достижений че- ловеческого познания, принципы взаимоотношений человека с естественной и искусственной средой обитания. Но научное мировоззрение также имеет свои достоинства и не- достатки. К достоинствам относятся прочная научная обоснован- ность, реальность содержащихся в нём целей и идеалов, органи- ческая связь с производственной и социальной деятельностью людей. Однако нельзя закрывать глаза и на то, что проблема человека ещё не заняла в научном мировоззрении подобающего места. Человек, человечество, человечность это поистине гло- бальная проблема настоящего и будущего. Разработка данной триады задача неисчерпаемая, но её не- исчерпаемость требует не отстранения, а настойчивости в её ре- шении. Это и является доминантой современного научного поис ка, призванного обогащать мировоззрение. Поворот науки к проблеме человека может стать решающим «облагораживающим фактором для всех типов мировоззрения, главной общей чертой которых станет гуманистическая направ ленность. В сферу высших ценностей входят также ценности общенацио- нальные (применительно к нашей стране общероссийские), эт нокультурные (т. е. относящиеся к нации, региону, этнической группе), социально ориентированные на заботу о детях и родите лях, развитие образования и здравоохранения, пенсионное обес печение, неприкосновенность жилища и т. д. Какую же роль играет мировоззрение в деятельности людей? Во-первых, именно мировоззрение даёт человеку ориентиры и цели для всей его практической и теоретической деятельности. Во-вторых, мировоззрение через свою философскую сердцевину позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориен- тиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности. В-третьих, на основании содержащихся в мировоззрении цен- ностных ориентаций человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для своей жизни от того, что реального значения не име- ет, носит ложный или иллюзорный характер. Именно в мировоз- 97зрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития, человеческих возможностей и смысла деятельности, добра и зла, красоты и безобразия. Словарь Духовность человека высший уровень развития личности как творца своей жизни, направляющего свою активность на удовлетворение духовных потребностей. Категорический императив безусловное абсолютное требо- вание (повеление), обязательное для всех людей, внутреннее раз- умное принуждение к нравственным поступкам. ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВводы 1 Духовная жизнь это то, что возвышает человека, наполня- ет его деятельность глубоким смыслом, способствует выбо- ру верных ориентиров. Она требует постоянного обогащения пу- тём общения и особенно путём обращения к произведениям русских и зарубежных философов, священным книгам мировых религий, шедеврам отечественной и мировой художественной литературы, музыки, живописи. 2 Нравственное самовоспитание означает единство сознания и поведения, неуклонную реализацию нравственных норм в жизни и деятельности. Только в опыте добрых дел и противосто- янии злу можно сознательно осуществлять нравственное самосо- вершенствование. 3 Наше время позволяет человеку совершить мировоззренче- ское самоопределение. Но следует помнить, что обыденное мировоззрение оставляет человека на уровне житейских забот и не даёт ему достаточных оснований для ориентации в сложном и быстро меняющемся современном мире. Каждый сам выбирает то, что, по его мнению, помогает ему жить.