сократи текст : зрождения «Я ставлю тебя в центре мира...» Вслед за Ранним Возрождением (начало XIV - последняя четверть ХѴ в.) наступил период Высокого Возрождения (конец XV —…

Сократи текст : зрождения «Я ставлю тебя в центре мира...» Вслед за Ранним Возрождением (начало XIV - последняя четверть ХѴ в.) наступил период Высокого Возрождения (конец XV — начало XVI в.), когда культура Возрож- дения достигла наивысшего расцвета. В это время продолжается процесс обмирщения сознания: человек стал думать не только о загробном мире, его мысли обратились и к зем- ной, мирской жизни. Сторонники такого взгляда на окружающий мир называли себя гуманистами (от лат. humanus человеческий). Сильными, прекрасными, деятельными предстают перед нами люди стремлением понять и изменить окружающий мир. «Человек измеряет Возрождения. Они умеют ценить время: их дни заполнены трудом, землю и небо... Ни небо не представляется для него слишком высоким, сказано в рукописи ХV в. ни центр земли слишком глубоким...» - В эпоху Возрождения стала высоко цениться образованность. Со- чтобы дать хорошее образование своим детям. Знатный купец Джо- стоятельные люди приглашали учёных, знающих греческий язык ванни Морелли написал для сыновей «Записки», в которых советует читать древних авторов и размышлять над их поучениями, чтобы уз- нать, как надо поступать в жизни. Ведь лишь знания доставляют разуму столько приятного и утешительного, и ничто другое, а наука даёт «сознание того, что ты человек, а не животное». Много размышляли гуманисты и о месте человека во Вселенной. Знаменитый флорентийский философ Джованни Пико делла Миран- дола в книге «Речь о достоинстве человека» писал, что Бог, сотворив человека, сказал ему: «Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобно обозревать всё, что есть в мире» ----. Гуманист из Роттердама. Гуманистические идеи, зародившиеся в Италии в эпоху Возрождения, нашли отклик и горячую поддержку у философов, богословов, писателей других стран, которые развили их и сделали достоянием европейского общества. Одним из образован- нейших проповедников идей новой гуманистической культуры был голландский богослов и филолог Эразм Роттердамский (1469-1536). la a 3. Биограф гуманиста, знаменитый писа- тель ХХ в. С. Цвейг, назвал его славой и светочем своего столетия. Будучи выдающимся знатоком латы- ни, Эразм Роттердамский комментиро вал сочинения древних писателей, пока- зывая, как позднейшие невежественные толкования извратили смысл; составил их подлинный сборник латинских поговорок, греческих дав возмож ность читателю проникнуть в мир под- линной античной культуры. Ещё в юности, зарабатывая на жизнь частными уроками, он составил что-то вроде наставления для своих учеников, в котором учил их изящно и красиво выражать свои мысли. Позднее сборникбыл опубликован под названием «Разговоры запросто». Лёгкий, изящ- слог «Разговоров...» ный печатана сделал их невероятно популярными: книга множество раз переиздавалась в разных странах. Почти через два столетия по распоряжению Петра I она была переведена и на- B России. Самым Самым знаменитым творением Эразма Рот- тердамского стала книга, написанная им всего за несколько дней и посвящённая другу-гуманисту Томасу Мору. Эта книга имеет вы- разительное название «Похвала Глупости». Главная героиня го- спожа Глупость, одетая в мантию учёного, произносит хвалебную речь самой себе. Выступая перед многолюдным собранием, Глупость убеждает слу- шателей, что именно она способствует движению мира, ибо «боже- ственная сила» Глупости простирается так широко, что в служении ей объединился весь мир: «Глупость создаёт государства, поддержи- вает власть, религию, управление и суд. Да и что такое вся жизнь человеческая, как не забава Глупости?» Вполне серьёзно она уверяет, что «в этой жизни лишь тот, кто одержим глупостью, может воис- тину именоваться человеком». — Листая страницы книги, читатель начинает понимать, что «Гимн Глупости> едкая насмешка, злая сатира, которыми воспользовался автор, чтобы бичевать пороки общества, высказывать горькие исти- ны, подвергнуть осмеянию отжившие традиции средневекового про- шлого. «Похвала Глупости» стала своеобразным вкладом Эразма Рот- тердамского в утверждение новых гуманистических идеалов. ---- Первые утопии. В Англии идеи гума- нистов, прославлявших физическую кра- соту и духовное совершенство человека, утверждавших его право на счастье, оказали сильное влияние на Томаса Мора (1478-1535). Этот мудрый поли- тик и будущий первый министр короля учился B Оксфордском университете, знал несколько языков, увлекался исто- рией, философией, литературой. В начале XVI в. Мор написал и опу- бликовал книгу под названием «Золотая книга, столь же полезная, как и прият- ная, о наилучшем устройстве государ- ства и о новом острове Утопия» (сокра- щённо «Утопия»). Необычное произведе- ние поразило воображение читателей.В первой части описывается современная автору Англия. С болью и состраданием рассказывает он о нищете, ужасных условиях жизни и бесправии английского крестьянства, несправедливых законах про- тив бедняков. Именно Т. Мору принадлежат крылатые слова о том, что прожорливые овцы «пожирают даже людей, разоряют и опусто- шают поля, дома и города». Источник всех несчастий Англии писа- тель видит в частной собственности. — Во второй части книги повествуется о замечательно устроенной жизни людей на острове Утопия. Островитяне земледельцы и ре- постоянным трудом сумели превратить свой остров месленники - в прекраснейшее место на Земле. Кругом раскинулись возделанные поля, цветущие сады. - имущество На острове установлена коллективная собственность и земля принадлежат всем. В обществе царит порядок, преступления крайне редки. Нет ни бедных, ни богатых, а всё необходимое остро- витяне получают бесплатно из специальных хранилищ. Жители острова не завидуют друг другу и один раз в 10 лет производят меж- ду собой обмен всем, чем они владеют. Всеобщим уважением пользу- ются занятия искусством и наукой. Автор описал идеальное государство, продумав мельчайшие детали устройства жизни его граждан. Однако, как воплотить мечту в реаль- ность, он не знал и поэтому поместил этот земной рай на острове, назвав его утопия, что в переводе означает «несуществующее место». ство будущего. Стоит запомнить название этого романа. С тех пор утопиями называ- ли произведения, описывающие справедливое, но несбыточное обще- Современник Т. Мора французский писатель Франсуа Рабле (1494-1553) родился в провинциальном городке, детство провёл на ферме. В юности он был очень религиозен и поступил в монастырь, но оставался там недолго: весёлый характер и любознательность пло- хо сочетались с монастырскими правилами. Позднее он много зани- мался наукой, стал знаменитым врачом и одним из самых образован- ных людей своего времени. Рабле хорошо знал историю, языки, объ- Герои повествования ездил всю Францию, трижды побывал в Риме. Он умел наблюдать и запоминать, был блестящим рассказчиком и сочинителем. Около 20 лет он работал над романом «Гаргантюа и Пантагрюэль». мудрые короли-великаны, которые встречают- ся в народных легендах и сказках. С юмором описывает автор жизнь, весёлые пиры, во время которых под шутки и смех поглоща ется немыслимое количество разнообразной еды. Но герои Рабле жи вут в очень неспокойном мире, правители которого «годны только на то, чтобы делать зло своим подданным и ради своего гнусного удо- вольствия возмущать мир войнами». И добродушные гиганты громят рати врагов с помощью... хорошего пинка или совсем уж необычно «накрыв языком целую армию». Однако Рабле не был бы человеком своего времени времени рас- цвета гуманизма, если бы зло в его книге побеждалось только ска- зочной силой. Рядом с великанами на страницах романа появляются герои вполне обычного роста: брат Жан Сокрушитель, заступник при- тесняемых, и пройдоха Панург, воплощение здравого смысла просто- го народа. Весёлая компания отправляется в путешествие на край света и посещает множество удивительных мест. Среди них и остров папефигов, разорённый соседями папоманами (католиками) за непо- чтительное отношение к портрету папы римского, и остров прожор- ливых птиц, которые питаются данью со всех концов света. За по- рядком наблюдает молчаливо сидящая в клетке птица Папего. Не- трудно догадаться, что это намёк на папу римского и его сторонников. Роман возрождал старинные традиции народных представлений, во время которых шуты веселили народ и высмеивали тупость, уродство, ханжество власть имущих. Жизнерадостная и умная книга Рабле, учё- ного, философа и гуманиста, пришлась по душе его современникам.