Очень кратко сделать конспект из эотого текста ЛИТЕРАТУРА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX BEKA Романтизм Романтизм (фр. духовное и сферественно-культураantique, romantisme очи все сферы человеческой деятельности астетику, литературу, живопись, музыку. Романтизмд философию, этику, первое направление в литературе, которое пыталось дать философский и художестаранна изменения, про- изошедшие в миредожественный французской революции Романтизм в Европеосва Великопочве освобождения фран обзского народа от феодальной зависимости и человека вой от уз монархи феодалорийная политической и личной свобод. Человек романтизма почувствовал себя личностью, равновеликой в своём духовном существе всему миру. В России романтизм возник после Отечественной войны 1812 года, после походов русских войск во Францию. Ре- зультатом распространения философских, социальных, про- светительских и романтических идей было восстание дека бристов 1825 года с намерением ограничить самодержавную власть, облегчить участь крепостных крестьян и дать боль ше свободы и прав народу Российской империи. BO Если классицизм искал совершенства, романтизм всех его разновидностях искал чуда. Романтизм как художественный метод. Почвой для рас- цвета романтизма стало чувство безграничной личной свобо ды. Человек, утверждали романтики, рождается свободным, ответственным только перед Богом и своей совестью. Каждая личность, по их мнению, особый, неповто- римый мир духа, творческого «я». А творческое «я» есть не что иное, как индивидуальность с её исключительным жизненным опытом. Поэтому писатель-романтик ощутил и личную, и творческую свободу. Он почувствовал, что может творить, как Бог, никем и ничем не скованный. Если весь мир, всё бытие творение Бога, то и произведение писа- теля создание того же Божественного творческого Духа. Однако романтик не только очарован чувством личной свободы, но и разочарован тем, в какие враждебные, узкие и несовершенные рамки эта свобода заключена. Исчезла личная и иная зависимость человека, но не исчезла зависи- мость вообще, и прежде всего от капитала. Несвобода внеш приняла форму безличия и выглядела поистине Таково противоречие, лежащее в основе романтизма. фантастической человеческой При этом романтик не до конца удовлетворён и ромско христиансконечен), как плоть, он родовю. Как дух, он бессмертен (бесконечен), осознавал неподмерте плотью. Каромантик, отдав первенство духу, осознавал неполное с вершенство человеческой природы. прирование безграничной свободой личности при Основа романтизма свобода куки при одновременном и слитном с ним чувстве разочарования в ограни ченности свободы духа внешними и внутренними причинами. Поскольку опознавательный знак всякой личности то, по мнению романтиков, в идеале личность не может быть зависима от внешних условий, которые нарушают её свободу и свободу личности других людей. Цель всякой личности, писал Ф. Шлегель, в силе и же лании стать подобными Богу и всегда иметь бесконечное перед глазами», Если самую большую ценность в земном мире представляет лич ность, индивидуальность, то всё, что препятствует проявлению её сво бодного духа, враждебно ей. Романтизм сознательно и принципиально обособил личность от влияния на неё земного мира. Это означает, что окружающая среда могла погубить личность, но изменить её она была не в силах. Личность всегда верна себе и не зависит от обстоятельств. Каждая личность это целый неповторимый мир, настоящая Все- ленная. Однако из этого не следует, что личность не может найти в реальном мире понимающую душу, как находит она в природе со- звучные её духу свободу и красоту. В романтической картине мира духовное начало сочетается с нача лом физическим, материальным, но при этом духовное господствует над материальным. Романтик устремлён к духовному, идеал которого пред ставляется ему абсолютным, безусловным, совершенным и прекрасным. Этот идеал находится в вечном, никогда не исчезающем противоречив с враждебной действительностью. Отношения между идеалом и жизнью выражаются в системе противоположностей и могут принимать раз личный вид: божественное дьявольское, возвышенное низменное, небесное земное, истинное ложное, закономерное свободное случайное, зависимое, внутреннее внешнее, вечное преходящее, желаемое действительное, исключительное обыденное. Несмотря на враждебные отношения с социальным миром, человек в романтизме включён в земной и небесный миры, но не для того, чтобы изучать их, познавать их законы и объяснять, а для того, что- бы их переживать, воспринимать. Так как человек воспринимает мир всем существом, то романтики настаивают на многообразных отноше ниях личности со Вселенной и отдают предпочтение непосредственным чувствам, подчёркивая первенствующую роль эмоций, лиризма. Это означает, что романтик не изучает жизнь, а воспринимает её сразу,целиком интуиции, не прибегая и рассудку. Он не доверит поретическим даним («системоверино», выра тия мира и человека романа. В. Бакенродер). Для по пемецкий кре сти мненное сочеталось бытикам необходим интруменния сущ чувственное сочеталось бы с рассудочным, рациональным, по пром Это соотвеще в художественном образе, и искусстве. Поэтому искусство во всех его дальшено романтиками главным способом оство пох Чем или ивой вид искусства отстоит от рациона способов постижения мира, тем он выше. «Поэт, утверждал Нова постигает природу лучше, чем разум ученого». Романтики ечи тали, что искусство способно не только преобразовывать жизнь, но и представлять особую форму жизни. Художник, создавая образ, тво рит, как Бог, создавший природу, как природа, рождающая дерево, гору или озеро. Романтикам, однако, было недостаточно создать художественный об- раз, им нужно было переделать действительность. «Поэтический на мысел, писал Новалис, всё в себе заключающее орудие, которым созидается мой теперешний мир». Стало быть, романтизм пытается уравнять жизнь и искусство: жизнь должна стать искусством, т. е. на полниться гармонией и красотой, а искусство наиболее полным и со вершенным выражением жизни. Так воображение, фанталия, вымысел, дежащие в основе художественного творчества, искусства, становятся в понимании романтиков единственными, наряду с религией, посредни ками между личностью и Вселенной, между человеком и Богом. Так как мир совершенен как замысел и несовершенен как вопло щение, то реальность далека от идеала, и мечта романтика обычно неосуществима. Романтик весь устремлён в бесконечное, в идеальное духовное царство: он всегда готов покинуть тусклое и унылое Здесь, чтобы оказаться в очарованном Там. Порыв в бесконечность и томле ние по нему самое ценное в романтизме, потому что они означают вечное движение, вечное беспокойство духа, неудовлетворённого несо вершенством мира и человека и жаждущего совершенства и красоты. Особое внимание романтик уделяет центральному персонажу, кото рый часто доносит до читателя авторскую точку зрения. Герой роман- тиков неотделим от авторского «я», от авторского образа, в конечном итоге от автора. Герой как единый образ, проходящий через всё творчество, облада ет устойчивыми чертами, потому что душевная жизнь поэта-романтика протекает в зависимости от системы взглядов, убеждений, настроений, чувств, которые не имеют к тому или иному жанру прямого отношения и могут быть воплощены в разных жанрах. Одни и те же стороны ду ши поэта оживают в оде, элегии, идиллии, послании, песне, романсе, балладе, поэме. Для передачи сокровенных движений души романтик в отличие от поэта-классициста не знает жанровых преград и жанро вой зневоли. Подход романтика к системе жанров заключен в треть пии марового мышления и перархии жанров. Романтики смеояз полое, состоящее из разных жанровых образований, С одной сто утверждаят. романтической они создают некий жанровый гибрид, а с другой - словам Ф. Шлегела, внежанровую сущность Похожее мнение высказал и Новалис, писавший, что роман принявшая форму книги. Несмотря на эти высказывания, конечно, не отменил систему литературных жанров, отынния романтнам смещал жанры, ожини и обо их новыми содержательными возможностими. романт содержатель отличается ярко выра полным господством монологизма, потому что в ствует авторская точка зрения и авторская речь. Герои двойники автора. гос выражение преобладает над изображением точным воспроизведением предметов и явлений. Вследенция этого ро своими эмоциональными значениями и оттенками, а мантический стиль строится на многочисленных ассоциациях, он па сыщен тропами (эпитетами, сравнениями, метафорами, метоним и пр.). Благодаря повышенной эмоциональной окраске буквальное, словарное значение слов приобретает символический характер. На пример, море это не только водное пространство, но и символ сти хийной свободы, утренняя заря не только восход солнца и начало нового дия, но и символ надежд и стремлений, голубой цветок н только растение с лепестками голубого цвета, но и символ прекрасно го, недостижимого идеала, ночь не только время суток, но и сим вол таинственной сущности мироздания и человеческой души. Подводи итог, можно сказать, что романтизм это европейское объективизам и мировое литературное направление, поставившее в центр изобра жения свободную личность, обладающую самостоятельным и само достаточным духовным миром, равновеликим бытию, но противо поставленную враждебным общественно-социальным условиям и подверженную пагубному их воздействию, ведущему, как правило, к трагическому конфликту; в произведениях романтиков воплотились принципы словесного искусства, согласно которым одинокая незави симая личность проникнута вечным томлением по бесконечному, не обусловлена ни историческими, ни социальными обстоятельствами и наделена чертами исключительности и таинственности. Как литературное направление романтизм проявился в различных национальных литературах: Германии, Англии, России, Франции, США и др. Романтический герой общее название героев произведений пи- сателей-романтиков. Как правило, такой герой романтик по своим