Слухаючи народні пісні, читаючи перекази та історичні романи, ко- жен із нас виявляє героя в собі, відчуває в собі козацьку душу!| Козак-характерник не вразливий до шабель і куль,…

Слухаючи народні пісні, читаючи перекази та історичні романи, ко- жен із нас виявляє героя в собі, відчуває в собі козацьку душу!| Козак-характерник не вразливий до шабель і куль, здатний прохо- дити крізь вогонь та воду, читати чужі думки й розмовляти з твари- нами. То хто ж із сучасних молодих людей не хотів би бути на нього схожим'?!! Виявляється, такі є. Вони обурюються у «Фейсбуці»: «Усе це шаровар- щина, повернення в нафталін та архаїку». Так, уславлення козацтва лег- ко може перетворитися на шароварництво, якщо героїзувати й підносити лише зовнішні його ознаки. На вулицях міст усе частіше можна зустріти юнака не лише у вишиванці, а й у шароварах і з козацьким оселедцем. Одяг і зачіска — питання смаку, проте це вияви зовнішнього наслідуван- ня приналежності до козацтва. Адже головне не одежа і навіть не воєнна вправність і фізична сила козака, а сила його духу, відданість і вірність рідній землі, яка й робила його незборимим! Нафталіном попахує і звичка вшановувати козацтво у виразно застарі- лих формах: довжелезних, сповнених розтягнутих діалогів і безкінечних танців відеофільмах, повторах у дитячих книжках давно всім відомих ле- генд про Січ і козацьких прислівʼїв. Як писав Максим Рильський, « нове життя нового прагне слова». А ще сучасних, цікавих дітям і молоді засобів популяризації подвигів наших предків. У вітринах книгарень нині бачимо історію, переосмислену й надруко- вану для сучасної дітвори цифрового покоління українців. Історичні факти викладено цікаво, жваво, захопливо. Запорізькі козаки постають персонажами блокбастерів, героями яскравих коміксів. Нові форми ви- кладу передають традиційний зміст по-новому! 74 Нині у світі працює так званий закон платформи, що забезпечує віль- ний і безперешкодний обмін інформацією. Панівним стає контент, тоб- то зміст, якии людина творить 1 поширює, сприимає 1 засвоює. Саме від того, який зміст ти твориш, залежить, як і яким сприйматиме тебе світ. Оповіді про козаків мають бути оптимістичні, скеровані на пробуджен- ня в людях самосвідомості, упевненості у своїх силах. Необхідно перепро- грамувати українців із комплексу меншовартості на впевненість у своїх можливостях, спроможності на краще! Українська мо- лодь не просто може щось змінювати • вона є саме тим поколінням, яке змінюе! Наша молодь рушій і джерело змін! Нам необхідний перехід в усвідомлення того, що ми є нащадками ге- роїв, а не слухняних і покірних свинопасів. Суспільство потребує сучас-| них героїв, які переймають від предків усе найкраще! Французи осучаснили своїх Астерікса і Обелікса. У Гонконгу творці кінобойовиків створили цілу індустрію кунг-фу. Японці підносять свою історію і саме на її основі перепрограмовують свою культуру. Увесь світ знає, що людина в капелюсі з кольтом це ковбой, у кімоно і з ката- ною — самурай. Тепер світ має усвідомити й запамʼятати, що спритний воїн із шаблею й кубом — український козак. Його має впізнавати кожна дитина на планті. Світ шанує свою історію, плекає міфи, підносячи в них усе найкраще, що успадковано від попередніх поколінь. Міф це не те, що завмерло в історії, як муха в бурштині, міф це те, що працює в сучасності! Світ використовує новітні технологіЇ, навчає розважаючи. При цьому підтримуються креативні люди, здатні подати всім відомий зміст у за- хопливій сучасній формі. Настав час укласти зміст наших міфів у попу- лярну форму — або кіноблокбастери, або компʼютерні ігри, електронні дитячі книжки, мультфільми, комікси. Для того щоб твою історію прочи-| тало і сприйняло якомога більше людей, її потрібно навчитися подавати в новій, сучасній формі. (За Ю. Кочетовою) скласти складний план