сделай конспект по искусству В истории средневекового христианства выделяются две пинии развития культуры: Западная Европа и Византия В отличие от католической Европы,…

Сделай конспект по искусству В истории средневекового христианства выделяются две пинии развития культуры: Западная Европа и Византия В отличие от католической Европы, Византийская империя была оплотом православия Её искусство отличалось каноничностью и отвлечённостью образов - меньшей связью с реальностью, особой торжественностью и глубоким символизмом. Символика византийского храма. Если в Западной Европе наиболее распространённым тилом храма была базилика, то в Византии - крестово- купольное сооружение. Крестово-купольная церковь представляет в плане квадрат с вписанным в него равноконечным греческим крестом. Центральную часть таких храмов венчает купол - символ неба, обители Бога. Как и в базилике, апсида в крестово-купольной церкви обычно находится с восточной стороны. Ведь именно на востоке восходит солнце, символизирующее Царствие Небесное. В апсиде располагается алтарь с престолом, на котором происходит главное христианское таинство - причащение Святых Даров, то есть превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Прямоугольный престоп симеопизирует Гроб Господень, а его четыре ута напоминают о четырех сторонах света, по которым распространилось учение Христа Попукруглая форма апсиды - это одновременно симвоп и Вифлеемской пещеры, в которой родился Христос, и той пещеры, где он был похоронен. Даже количество окон в апсиде зачастую подчиняется хри стианской символике. Например, в византийском храме Сан-Витале в городе Равенне их три, и они напоминают о Святой Трбице - важнейшем симеоле христианства. Вершиной архитектурного гения византийцев является собор Святой Софии в Константинополе, возведённый при Юстиниане. Честолюбивый император жепал, чтобы гпавный византийский храм не уступал римскому Пантеону - крупнейшему купольному сооружению древности. И его зодчие смогли, пусть не размерами купола, но его конструкцией, превзойти древнеримский памятник. Храм Святой Софии удивляет смелой архитектурой. В сравнении с самыми большими средневековыми соборами Европы - высокими, но узкимии недостаточно освещенными баз пиками - константинопольский храм поражает своим распахнутым внутре ним пространством, наполненным с том. В отличие от тяжёлого моноли ного купола Пантеона, покоящегося топстых стенах, купол собора Свят Софии кажется парящим в воздух Его основание прорезано рядом которые впускают в храм много св та Это не случайно - в христианстве свет является одним из символов Бога Пространства между окнами настоль ко узкие, что в лучах солнца кажутса незаметными Создаётся влечатпен что хупол ни на чём не покоится, а чу десным образом висит сам по себе опираясь лишь на кольцо Божествен ного света. Удивлённые этим архитектурным чудом люди говорили, что купол собора Святой Софии свешивается с неба на золотой цепи. Секрет такой конструкции - в системе шести дополнительных полукуполов которые поддерживают главный купол и передают его тяжесть на многочис ленные арки и своды. В этом случае топстые стены под куполом не нужны Их заменили четырьмя столбами, которые спрятали в просветах между арками. А переход от столбов к куполу оформили с помощью парусов - архитектурных элементов в виде вогнутых сферических треугольников. Своими широкими основаниями они образуют окружность, а узкими вершинами обращены вниз. Поэтому кажется, что купол не просто висит сам по себе, а возносится в небеса Конструкция купола на парусах - гениальное изобретение византийцев - получила широкое распространение в православном зодчестве. С ее помощью архитектура воплотила главную идею христианства - победу духовного начала над телесным. Оформление византийского храма. Особое великолегие византийским храмам придавали фрески и мозаики с изображениями Бога, святых, сцен из их замной и небесной жизни. Нередко встречались изображения исторических пиц императоров и их жён - в образах дарителей В интерьере церкви живопись распопагалась символике храмового не произвольно, в согасно пространства, Купол, своды и верхние части стен симво- пизировали мир небесный, где царит Бог Нижние части храма слицетворали мир земной, который населён людьми, стремящимися к небесному блаженству Восхождение от земли к небу, от человека к Богу и, наоборот, скождение Бога на землю - по этому принципу живопись и размещалась в храме. Чем выше располагался живописный образ, тем священное было его содержание. В куполе чаще всего изображался Христос Пантократор с Евангелием - символом его учения - в одной руке и с благословляющей второй рукой. Хри- стос Пантократор из храма Богоматери в Дафни сурово взирает на верующих с высоты небес Вокрут головы Христа изображён нимб - круговое сияние, симвали- зирующее его святость. На парусах, поддерживающих купол, было принято изображать четырёх евангелистов - саятых Луку, Марка, Иоанна и Матфея Христианство опирается на налисанные ими Евангелия так же, как купол в храме опирается на паруса. В апсиде, где земное пространство как бы соединяется с небесным, обычно изображали Богоматерь, Ведь именно благодаря этой земной женщине Бог воплотился в человека и пришёл к людям. В апсиде собора Святой Софии в Константинополе Богородица представлена с младенцем Христом. Её величественная фигура в тёмно-синих одеждах удачно оттеняет словно светящееся изображение Христа, сидящего у неё на коленях. На плечах Богоматери и над её челом - три звезды. Это символ непорочности и знак Святой Троицы. Верхние части стен занимали изображения праздников - главных событий из земной жизни Христа и Богородицы: Рождество, Крещение, Вознесение… Столбы и нижние части стен отводились под изображения святых - людей, которые праведной жизнью составляли фундамент христианской церкви. Похожим образом живопись организовывалась и по оси «восток - запад». Вблизи алтаря сосредоточивалисьобразы Божественные, а мирские образы, например портреты дарителей, обычно располагались входа: Так было с мозаикой, изображающей императора Константина Мономаха и императрицу Зою, в соборе святой Софии в Константинополе. На не представлены венцоносные супруги, подносящие младенцу Христу золото и дарственные грамоты.