ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ 1. Что включает духовный мир человека? 2. Как связаны духовный мир и духовная культура личности? Духовный мир личности Заглянем в Толковый словарь В. И. Даля. Вот как характеризует ученый понятие «духовность»: это есть «устремление человека к тем или иным высшим ценностям и смыслу, идеалу; стремление человека пере делать себя, приблизить свою жизнь к этому идеалу и внутренне освободиться от обыденности». В современном «Большом психологическом словаре», который опубликован спустя 100 лет после словаря Даля, духовность определяется как поиск, практическая деятельность, накопление опыта, «посредством которых субъект осуществляет в самом себе преобразования, необходимые для самоопределения». Духовность есть «вершина личности», - утверждает психология. Любой человеческий по-ступок, особенности взаимоотношений с миром, самим собой, экономи-ческие, политические, нравственные, эстетические и другие приоритеты являются отражением духовной сущности человека. Именно духовная кулыура позволяет человеку стать и всю жизнь оставаться человеком. Духовная культура индивида есть его глубинная сущность, сознание, ориентированное на признанные ценности. Вместе с тем духовность человека - это то, что присуще именно данной личности, т. е. индивидуальный уровень знаний, навыков, чувств и переживаний, совест-ливого поведения. Духовная культура человека формируется в каждодневном общении субъекта со средой обитания (миром природы, предметным миром, обществом), в процессе участия индивида в системе целенаправлен-ного воспитания и образования (семья, образовательные организации, объекты культуры), под воздействием различных средств массовой информации (СМИ) - печатных изданий, теле- и радиоканалов, Ин-тернета, иных форм распространения информации. Духовная культура - важнейшая составляющая всей жизни чело-века. Именно духовность определяет состояние комфорта, ощущение полноты жизни, ее смысла и достижение счастья. Духовная культура — не набор ритуалов, не формальные заповеди, не наклеивание «яр-лыков»: этот - праведник, этот - грешник... Духовная культура даёт человеку возможность внести свой вклад в преобразование мира, применить свои способности для создания гармонии в отношениях к нему и всем тем, кто его населяет. Мировоззрение — ядро духовной жизни Мировоззрение человека как высшая форма проявления отношения индивида к окружающему миру даёт возможность ответить на следу-ющие вопросы: что в понимании данного субъекта представляет собой окружающий мир? Каково место человека в этом мире? Может ли личность познавать окружающую действительность? Каковы способы познания? Как человек может влиять на мир? Особенности мировоззрения человека как члена конкретного общества определяются двумя принципиальными предпосылками: во-пер-вых, характером развития данного общества, состоянием его культуры и, во-вторых, уровнем индивидуальной культуры человека, её объё-мом, содержанием и качеством. С этой точки зрения мировоззрение рассматривается как отношение индивида к устоявшейся в обществе системе обобщённых взглядов на мир и место человека в нём. Это отношение отражает жизненную позицию индивида, принципы его повседневных поступков и поведения в целом. История человечества говорит о том, что постепенно складывались различные типы мировоззрения людей. На ранних этапах развития общества и духовной культуры его членов существовало мифологическое мировоззрение, которое отражало особенности восприятия и понимания человеком окружающего мира как совокупности первоначальных знаний, фантазий, верований. Мифологическое мировоззрение являлось формой общественного со-знания представителей древних цивилизаций - родового общества, первых этапов развития рабовладельческого строя. Обладатель мифо-логического мышления воспринимал мир целостно, как нерасчленен-ность природы и человека, земного и небесного, пространства и време-ни, идеального и реального, естественного и сверхъестественного. Можно выделить следующие главные особенности мифологическо-го мировоззрения: • мир подобен человеку (антропоморфизм); • все объекты мира - живые, одушевлённые, наделены чувствами, переживаниями, душой (гилозоизм); • весь мир владеет ощущениями, психикой наделена любая материя (панпсихизм); • отсутствие личного «Я», индивидуальности, личного отношения и оценки окружающего мира. Религиозное мировоззрение разделяет мир на две действительности естественную (реально существующую) и сверхъестественную, которая является главенствующей и влияет на мироздание и жизнь человека. Религиозное мировоззрение прошло два этапа развития: язычество (политеизм, многобожие) и монотеизм (единобожие). Большое значение в религиозном мировоззрении играет символика. Так, на посохе волхва, на его одежде, обрядовой посуде можно было увидеть особые знаки, которые являлись не украшением, не эстетической частью данной вещи, а несли определённый сакральный (небесный, потусторонний) смысл. Он заключался в возможности воздействовать на окружающий мир, прежде всего оберегая человека, «отврашая» его от тёмных враждебных сил. Многие символы олицетворяют прямое обращение к богам. Таковы символы Солнца - солярные знаки. Так, славянский солярный знак Коловрат (от слова «коло» - солнечный крут) был оберегом труда земледельца. Конёк на доме вырезался из массивного бревна (славяне его называли его «охлупень») и поме-щался на край крыши. Конёк охранял дом, оберегал его благополучие и спокойствие. Подробнее особенности религиозного мировоззрения мы рассмотрим дальше. Мировоззрение современного человека Сегодня большинство исследователей выделяют четыре типа миро-воззрения. Обыденное мировоззрение формируется в основном в повседневной жизни людей. Оно ориентируется на здравый смысл. Вместе с тем в этом типе мировоззрения могут причудливо перемешиваться науч-ные, религиозные и даже мифологические представления. Философское мировоззрение людей базируется на обобщённых зна-ниях о закономерностях развития природы, общества, человека. Со-временное философское мировоззрение - многогранный комплекс обобщённых знаний и взглядов на окружающую действительность и своё место в ней. Научное мировоззрение является законным наследником направления мировой философской мысли, которое в развитии постоянно опи-ралось на достижения науки. Оно включает научную картину мира, итоги достижений человеческого познания. Ядро мировоззрения складывается из следующих составляющих: стремление ответить на вопросы о существовании реальности, о смысле жизни, о самосознании; убеждения индивида, его идеалы и прин-ципы, на которых строятся его отношения с миром; самоопределе-ние субъекта - желание воплотить свои убеждения в жизнь, наличие устойчивых мотивов своей деятельности и поведения. В философии выделяют три содержательных компонента миро-воззрения: мироощущение - эмоционально-чувственная сторона принятия мира; мировосприятие - понимание мира, представленного в наглядных образах, и миропонимание - рациональное объяснение существования мира. Для формирования мировоззрения нужны определённые условия: • обеспечение возможности для получения системы знаний, становление познавательных интересов и стремления к самостоятельной познавательной деятельности; • определённый уровень сформированности теоретического мышле-ния, способности к решению неординарных, нетиповых умственных задач; • социализация индивида, расширение сферы его взаимодействия с природой и социумом; оценочное отношение к поступкам, поведению других людей и себя самого; • отказ человека от банальности и стереотипов, неустойчивости своих чувств, наличие своих взглядов, своего отношения к жизни при сформированности рефлексивных способностей (человек есть «Я»). Сущность религиозного мировоззрения Особенности религиозного мировоззрения определяются уровнем религиозного сознания. Охарактеризуем три уровня религиозного со-знания. Массовое религиозное сознание. Его основой является преобладание эмоционального отношения к религиозным ценностям, правилам, эти-кету, традициям, обрядам, праздникам. Многие священнослужители осуждают такую форму веры. Рациональная вера - следующий уровень религиозного сознания. Он основан на осознанном принятии вероятности вероучения, пони-мании ценностей, провозглашаемых религией, и принятие их для выполнения в своей повседневной жизни. Богословие (теология) - высший уровень религиозного сознания, который предусматривает не только изложение, но и толкование со-вокупности религиозных идей, систему религиозных воззрений, дог-маты, характеризующие непреложные правила веры. В основе богословия (теологии) лежит оценка текстов, которые определяются как божественные откровения. Религиозное мировоззрение, как уже отмечалось, прошло два этапа развития: язычество и монотеизм. Слово «язычество» происходит от слова «язык», которое в древности употреблялось в значении «народ». Это даёт основания понимать язычество как народные верования, со-вокупность древних рассказов - мифов о богах, населяющих все пред-меты, объекты и явления окружающей природы. Суть язычества - по-клонение им. Все славяне, независимо от места проживания, верили в главных богов: Ярило - бог солнца; Перун - бог грома и молний, Сварог - бог огня. Кроме главных богов, существовало огромное число духов, которые обитали в доме, в лесу, в воде. Существенными компонентами религиозного мировоззрения явля-ются: эмоциональный компонент (вера), интеллектуальный компонент (знания) и процессуальный компонент (культ). Осуществление веры и знаний требует обязательного понимания и применения, религиозных символов, а культовая деятельность, протекающая в священных сооружениях, требует знаний обрядов и молитв, а также соблюдения правил поведения в храме. Традиции религиозного образования народов России Большой вклад в формирование религиозного мировоззрения вносит специальное образование. История развития традиционных религий, которые издавна испо-ведовались на территории Русского государства, располагает рядом фактов, раскрывающих положительное влияние конфессий на становление системы народного образования в государстве Русь и в Россий ской империи. Речь идёт не только о собственно «религиозном об-разовании», но и существенном влиянии традиционных конфессий в ликвидации неграмотности значительного большинства населения страны. Вместе с тем первичной задачей открытия разных школ при монастырях, соборах, церквях было создание системы религиозного образования. В современной России используются разные формы религиозного образования. Прежде всего следует выделить несветские формы об-учения: изучение основ конкретной религии в воскресных школах, создаваемых при храмах, центрах развития, общеобразовательных организациях при непосредственном участии священнослужителей. Профессиональное религиозное образование осуществляется в специальных организациях (семинарии, академии, церковная аспирантура и докторантура). Следует отметить требования государства к ознакомлению современных школьников с основными духовно-нравственными ценностями традиционных религий в России. Так, в начальной школе изучаются модули, раскрывающие основы религиозной культуры православия, ислама, иудаизма и буддизма, а в учебный план основной школы входит учебный предмет «Основы духовно-нравственной культуры народов России». Цель этих курсов - формирование общих представлений о вкладе каждой традиционной религиозной культуры в российскую и мировую культуру, развитие устойчивого интереса к разнообразной и многогранной культуре народов нашей страны, а также воспитание уважения и толерантности к представителям разных вероисповеданий. Христианская вера и образование на Руси В Х в. на Русь приходит славянская письменность, что становится началом появления богослужебных книг на славянском языке, а зна-чит, обеспечения возможности обучать детей разных слоёв населения. Уже во времена князя Владимира открывается значительное число «книжных училищ», в которых «младые дети» учатся грамоте. Начиная с XI в. в богатых семьях стали обучать грамоте девочек. Известно, что Анна - сестра Владимира Мономаха открыла школу для девочек при женском монастыре. Центрами образования в Древней Руси были мо-настыри. Монахи были первыми летописцами, переводчиками, создателями школ и библиотек. Появление книгопечатания сыграло огромную роль в становлении системы образования в России. Первые печатные учебные книги «Апостол» и «Букварь» были изданы русским первопе-чатником Иваном Фёдоровым. Первые церковно-приходские школы открывались при приходах. Учителями в них были священнослужители, монахи. Дети обучались грамоте, изучали церковные книги. В 1865 г. В России действовало около 20 тыс. церковно-приходских школ, в которых учились около 400 тыс. детей. Библиотеки на Руси начали создаваться в XI в. Первая библиотека рукописных книг была создана Ярославом Мудрым в 1037 г. при Софийском соборе в Киеве. Иметь личную библиотеку уже в те далёкие времена считалось престижным. Исламская школа VII-XII века считаются «золотым веком» исламской культуры. В это время идёт бурное развитие образования, в школах изучаются основы исламского вероучения. Система образования включала в первую очередь школы начального обучения (китаб), где дети читали и запоминали тексты Корана. Второй уровень - просветительские кружки или дома мудрости. Здесь читали лекции и проводили беседы знатоки Корана. Среднее образование мусульмане получали в медресе - учебных заведениях при мечетях. В медресе изучался Коран, арабский язык, история ислама, математика, астрономия, логика, поэзия, музыка. Вы-пускники медресе имели право работать служителями культа, а также государственными служащими. Утверждение знания как главного достоинства и богатства человека красной нитью проходит в произведениях выдающихся восточных мыслителей и поэтов: Фирдоуси и Алишера Новои, Омара Хайяма и Авиценны. Влияние иудаизма на образование Престиж образования всегда был высок среди евреев. С давних времён обучение мальчиков грамоте в школе начиналось с трёх лет (де-вочек обучали дома), а с шести лет дети знакомились с религиозными книгами. Традиционным для обучения в школах являлось не только овладение чтением и письмом, но и всестороннее развитие ребёнка. Например, обязательными предметами издавна были музыка и сти-хосложение. Эти принципы образования реализуются до сих пор. Главная цель образования и воспитания (хинух) — «посвящение в жизнь», т. е. подготовка к самостоятельному изучению Торы, Талмуда и других еврейских источников, следование заповедям иудаизма. Буддизм и воспитание детей Система образования и воспитания, рождённая будлизмом, уни- кальна. Её основная цель - научить человека любого возраста отвечать на вопросы о смысле жизни. А для этого нужны не учебники, а посто-янное обогащение опыта посредством взаимодействия обучающего-ся с окружающим миром. Важны не знания, а умение мыслить, рас-суждать, перенимать мудрость предыдущих поколений буддистов. И, конечно, каждый должен работать над собой, соблюдая принципы «жизни разума», - быть щедрым, гуманным и терпеливым; проявлять сдержанность, дисциплинированность; заботиться о своём умственном развитии и уметь концентрировать внимание; обладать способностью к умиротворению; научиться подавлять в себе импульсивные чувства; быть в ладу с самим собой. Тысячелетия система образования в буддизме была связана с мона-шеской традицией. Люди, сознательно избравшие жизненный путь мо-наха, отказываются от мирских радостей, им запрещено курить, употреблять спиртное, заводить брачные отношения. По несколько часов в день монах читает священные тексты, медитирует.