Давайте рассмотрим предложенные вами утверждения и выделим те, которые относятся к обычаям казахов в запорожской Сечи:
Кошевое Атаман выбирал себе большим советом из всех казаков сечи. — это относится к казачьим обычаям в целом, но не является специфическим для казахов.
В сечи была строгая дисциплина и распорядок дня. — это больше относится к порядкам казаков, чем к обычаям казахов.
Воровство на сечи считалось бесчестием для всего казачества. — это также относится к общим законам и порядкам, но не является казахским обычаем.
Запорожцы Сечи могли жить казахи со своими семьями. — это утверждение связано с интеграцией разных народов, что является важным аспектом культурных взаимодействий.
Самое страшное наказание в запорожной сечи — казнь за смертоубийства. — это относится к общим законам, но не специфично для казахов.
В запорожной Сечи была церковь для всех казаков. — опять же, это относится к общему культурному контексту, а не к казахским обычаям.
Самая главная ценность запорожной сечи — товарищество. — это значимо для всех казаков, но не специфично для казахов.
Казахи вели разгульный образ жизни, пить можно было и во время войны. — это можно рассматривать как обычай, связанный с образом жизни казахов, однако важно учитывать, что это может быть стереотипом.
Обряд принятия в казахскую сечь включал бой одного казаха с другим. — это утверждение прямо связано с обычаями казахов и традициями военного братства.
Свободное время казахи оттачивали свои военные навыки, бились на мечах, учили стрелять из лука. — это также относится к военным традициям и навыкам, характерным для казахского народа.
Таким образом, к обычаям казахов в запорожной Сечи в большей степени относятся утверждения 4, 8, 9 и 10.
