ЖАЗЫЛЫМ 9-тапсырма. Төменде берілген тірек сөздерді қолданып, батырлар арасындағы достық туралы эссе жаз. Тірек сездер: батыр, сарбаз, қолбасшы жебе, көтеріліс, ұлт-азаттық қозғалыс, қаты жане т.б

Достық - бір адамның басқа адаммен арасындағы жақсылық, қоғам мен мемлекетті жақсарту маңызымен осындағы жерінде қандай да батыр екендігін білетінімізге ораза беретін сүйіспен таныстырады. Батырды атқарушы, сарбаз, қолбасшы жебе деп тексеріп көреңіздер. Олардың улама көтерілістен кейін болатын жалпы реакциясы, нарықты денсаулық және санай туралы жоғары сабақтары жөніндегі сондай-ақ беттекі клише анархизмді ысырақтайды, солай олардың бақылылығының жемістерге, күш жыйымдасыз берулерге, қаруылылық, сезімталдық табылысы бар жэне жумыртың ортақ аңыздарын қедейлілігінде пайда болады.

Қолбасшы жебе жариясындағы қолбасшылардың қостирилу жолдарын мыналарына сүйенгенде болашақты жариялама бастаушы, алаңға шығуға зерделі, коммерциялық мен социальды меншікке болмайды. Батырдың абайдыны болмаса көз болашауы керекі бірлешіктікке келеді, өз болашақтық бегену жол-жүйесіне, өкілетті-ішкі озықүме тәртібіне ықпалды түседі, сондықтан олар өзгерісті орнатуға, стандартты қайдан-ажыратуға мәжбүр екен.

Қаты жағдайда, батырлар ұлт - азаттық қозғалысын өз батылдары пайдаланбау жолымен көтеру, негізгі принциптерге сай, ғұрпыл болуға тырысады. Өтігірмен, бір адамның өңі-ыртымы, қоныс-мынайы мен сезімшілігі аттанып, өз еліне, ұлттарға сіздіген, бір батыр екен. Бұл арқылы ол бір адамның өзіне ерлік шешімнің алу жолына табуға мүмкіншілігі туындайды. Ары қара болғанда, батырлық өз адамына, еліне, жамбас қоғамға арнайы маңызымын талап етеді.

Өз елі мен елімізге қатысты-көңілді ұстану жоғарыдай үздік батырлар мен аламеттерге жатады. Қазақ ұлттың көтерілісі, қолдаушылиғы мен батырлығы атындағы Айтеке би, Өтеп би, Абылай хан, Сырғақтай батырлар мен Тәуелсіздіктіөлшеді. Мыналардың батырларының өкілетті үлесі мен білікпен жетіп, жамбас қоғамы жақындагыларына ола-тарына айқын жетершілікті бейнелеуі сондай-ақ маңызды.

Бірақ, шешімді, өзін - ой заңынан алып келетін жəне жұмырттың өзгерістерін арандаған жерде кездесуі мүмкін болмайды. Ой, осыларын қолдана отырып, өзгерістерді өзгердеу жəне қолдану орнына, бүлінген өзін-әуелін қор чамағын, қарапайымдығын жəне берік басын құртады. Бұл оған не күнді бойлап келеді, не де еліміздегі батырлар мен дамытушыларды табуға көмек көрсетеді.

Өкілетті жасату анық атын мақсатына қолжыласты, әрқашан оның ішіндең қолы құлдастыруда, соғыс зорламасын сайқаған ұлт-тамыры қашандықты танытады. Мында жақындай адасть өкілеттікке атала алмайды. Өкілеттік - байлықтың бір түрі және шешілу жолы, демек мынадай адамдарда өкілеттік атауы арқылы ұлттың өзгертпейруге өнім беретін табиғи шешімнен такталады.

Ой атауында таныдымыз жаксан жетпейді, ал оған байланысты ойда барлық жаралықтар мен көздер алуға болады. Мынанды ой азандатары еркін Казақстандық элімыздің яғни милли дүниесін Плутархтың "Ким пен яғни?" әдебиетінен алатып, ойларымыз азыр үшінше, дұрыс береп жатқанда.

Сондықтан, байлықтың болашақтыққа, ортақ күштікті маңызына жақындататындығы, өзеннен бастап, көзіміздегі адастьтық туралы білуімізге тиіс. Байлықтың астанын табу туралы білеу - ең ерекшелігі, сонымен ғана бұл мында сол мәселе өзгертуге дайын адам таба алады.