1.Какой концепции происхождения права соответствует каждое из приведенных высказываний: а) «Право есть произведение государства, а государственная власть есть тот начальный факт, из которого исходят друг за другом нормы права» (Г.Ф. Шершеневич); б) «Тою же силою, какою творился язык, образовались и мифы народа, и его поэзия, и его право. Как в образовании и строении языка оказывается не личное мышление одного человека, так и создание права принадлежит творчеству всего народа» (А.П. Чебышев-Дмитриев)? 2. Согласны ли вы со следующим утверждением сторонников теории естественного права? Ответ обоснуйте. «…Природа и разум – едины. Поэтому естественное право не зависит от особенностей того или иного народа… Если естественное право едино, вечно и неизменно, а задача законодателя состоит в приспособлении положительного права к естественному, то не может и не должно быть права французского, английского, немецкого. Право только одно – человеческое»

1. Для каждого из высказанных мнений можно выделить соответствующую концепцию происхождения права:

а) Высказывание Г.Ф. Шершеневича отражает монистическую теорию права, согласно которой право считается продуктом государственной власти. Здесь государство рассматривается как основное и первостепенное носитель норм права, а нормы формируются в отношении и зависимости от государственной власти.

б) Высказывание А.П. Чебышева-Дмитриева соответствует народной или социологической теории права, согласно которой право изначально создается и формируется народом. Эта концепция акцентирует внимание на коллективном сознании и культурном наследии народа, утверждая, что право является результатом общего культурного творчества.

2. Отношение к утверждению сторонников теории естественного права может быть различным. С одной стороны, утверждение о том, что естественное право едино, вечно и неизменно, весьма привлекательно, так как предполагает универсальность правовых норм, которые характерны для всего человечества вне зависимости от культурных, исторических и социальных различий. Это подход создает основу для прав человека и справедливости.

С другой стороны, можно указать на ряд возражений. Природа и разум действительно могут рассматриваться как единые, но восприятие и интерпретация этих понятий варьируются среди разных народов и культур. Право, прописанное в законах, часто отражает местные традиции, обычаи и исторические условия. Поэтому, хотя идея о едином человеческом праве может иметь идеалистическую ценность, на практике существует множество различных юридических систем, отражающих разнообразие человеческого опыта и культурных контекстов. Таким образом, можно утверждать, что природное право может быть основой правопорядка, но в реальности оно сталкивается с разнообразием положительного права.