Софьи (по-гречески — мудрость) вовсе не глупа, и ей совсем не чужда новизна. Но новизна новизне рознь. Грибоедов, как и его герой Чацкий,— сторонник далеко не всякой новизны, а…
Софьи (по-гречески — мудрость) вовсе не глупа, и ей совсем не чужда новизна. Но новизна новизне рознь. Грибоедов, как и его герой Чацкий,— сторонник далеко не всякой новизны, а только такой, которая облагораживает нравы и сулит пользу обществу. Драматурга занимает вопрос, почему неглупая девушка, которая могла бы составить счастье Чацкому, став его настоящей подругой, изменяет своим ранним духовным и душевным потребностям (когда-то она разделяла взгляды Чацкого) и по собственной воле попадает в глупое, смешное положение. Грибоедов словно иронизирует над именем Софьи: какая тут мудрость, если в конце комедии героиня узнает, что она жестоко обманута и обманулась? Более даже обманулась, чем была обманута, потому что не Молчалин играет активную роль в романе Софьи, а она сама. Французское влияние — мода, лавки Кузнецкого моста, чтение французских книг — все это стало потребностью Софьи. Невиданная смелость — приглашение Молчалина к себе в спальню ночью — навеяна именно романами, большей частью сентиментальными, романтическими балладами, чувствительными историями. Казалось бы, Софья не страшится чужого мнения. И в этом видна горячая, цельная натура, готовая отстаивать свое право на любовь. Однако для Грибоедова в непокорстве Софьи заключено чуждое русской девушке и женщине качество. Им более к лицу, согласно национальным нравам, кротость, послушание, а не вызов воле родителей. Ради ничтожного существа Софья отстаивает свое мнение и рада пожертвовать собой. Неглупая девушка неожиданно для себя оказывается в состоянии любовного «ослепления», любовного «помешательства». Своеобразной пародией на любовь Софьи к Молчали-ну и на сюжет, придуманный Софьей, оказывается рассказанный ею «сон», очень похожий на баллады Жуковского. Драматург даже повторяет, иронически переосмысливая, окончание баллады Жуковского «Светлана» (ер.: «В ней большие чудеса,/Очень мало складу» — «Где чудеса, там мало складу»). Смысл этого повтора ясен: Софья придумала себя, придумала Молчалина, и все это вместе — результат любовного дурмана, причина которого — новомодные литературные поветрия и веяния. В финале комедии туман рассеивается, и выдуманный Софьей любовный сентиментальный роман терпит крах. Тут, словно в насмешку над героиней, сбывается ее дурной балладный «сон»: отец грозит разлучить Софью с Молчалиным и удалить их в разные концы империи. Софье некого винить — она сама виновата в том, что впала в обман. В лице Софьи Грибоедов раскритиковал сентиментализм КРАТКИЙ И ТОЧНЫЙ ПЕРЕСКАЗ
В произведении Грибоедова «Горе от ума» образ Софьи, чье имя означает «мудрость», на самом деле становится объектом иронии. Софья, некогда разделявшая взгляды Чацкого, изменяет своим истинным чувствам и становится жертвой модных течений, влияния французской культуры и романтической литературы.
Автор подчеркивает противоречие между ожиданиями и реальностью: мудрая девушка оказывается в смешном и глупом положении из-за своей слепоты в любви к Молчалину. Это состояние «любовного ослепления» и «помешательства» подчеркивает несовместимость ее поведения с традиционными русскими нравами, такими как кротость и послушание.
Софья, стремясь к независимости и готовая бороться за свою любовь, вместо этого теряет ориентиры и оказывается в плену своих фантазий, навеянных сентиментальными романами. Её «сон» о любви — это пародия на ее переживания, наполненная иллюзиями, которые не выдерживают столкновения с реальностью. В финале комедии, когда отец угрожает разлучить её с Молчалиным, ее мечты разбиваются, и лишь тогда становится ясно, что она сама создала эту иллюзорную реальность.
Таким образом, в образе Софьи Грибоедов критикует сентиментализм, показывая, как модные веяния могут пагубно влиять на личные чувства и суждения.
