Этика, мораль, нравственность В заголовок раздела вынесены три понятия, которые в повседнев-ности, а нередко и в различных публикациях, используются как сино-нимы. Так, определённые нормы мы можем назвать моральными, или нравственными, или этическими. Действительно, эти понятия очень тесно связаны, но вместе с тем они различаются. Этика - это философская дисциплина, объектом изучения которой является мораль. Её главной темой являются рассуждения о природе морали, причинах её появления. Во времена Аристотеля (IV в. до н. э.), который ввёл термин «этика», под ней понимали философское знание (наряду с логикой и физикой), которое распространялось на все явления культуры, включая законы и обычаи. Аристотель создал учение о добродетелях как нравственных качествах личности. В дальнейшем большой вклад в развитие этики внёс философ И. Кант, который развивал эту науку как учение о должном. В сложившемся виде этика включает несколько компонентов. С понятиями «мораль» и «нравственность» вы уже знакомились на уроках обществознания. Напомним, мораль - особый тип регуляции поведения людей и отношений между ними. Это совокупность одобренных общественным мнением норм, определяющих отношения людей в социуме, их обязанности друг перед другом и перед обществом. В индивидуальном сознании эти требования, уже получившие эмоциональную окраску и волевое подкрепление, превращаются в нравственные установки личности, её духовно-нравственные ориентиры. Нравственность проявляется через поступки людей в ситуациях морального выбора, выражается в оценках действий других. Таким обра-зом, если мораль - это сфера должного, требования общества, обращённые к каждому его члену, то нравственность можно отнести к сфере сущего, т. е. к тому, как воспринимаются, учитываются и реализуются эти требования личностью. Такое соотношение понятий находит отражение и в устоявшихся словосочетаниях, например, «моральные устои общества», «высоконравственный человек», «безнравственный посту-пок». И, как уже отмечалось, и мораль, и нравственность как общественные явления изучаются наукой этикой. Мораль как способ регулирования общественных отношений Мораль основывается на сложившемся в обществе понимании предназначения человека, смысла его существования. Следование нормам морали не обещает человеку каких-либо выгод, личной пользы. Вместе с тем выполнение этих требований необходимо обществу, выступает условием его сохранения. В этике понятия «добро», «зло», «справедливость», «долг», «честь», «достоинство» относятся к моральным категориям. Выделяют также моральные принципы, например принцип гуманизма. Принципы морали служат основой для наполнения моральных норм конкретным содержанием. Ещё одним компонентом выступают нормы морали - формы нравственного требования, определяющие поведение людей в различных ситуациях. Чтобы лучше понять роль морали в обществе, смоделируем ситу-ацию. В самых разных культурах нравственным (добрым) считаются правдивость, твёрдое выполнение своих обязательств, соблюдение «честного слова». С точки зрения отдельного человека или конкрет-ной ситуации такое поведение порой может нанести этому человеку прямой ущерб. Но можно ли представить себе устойчивое и процве-тающее общество, где обман, несоблюдение договорённостей считались бы социально одобряемыми нормами и эти нормы усваивались бы людьми в процессе их социализации? В подобном обществе невозможно было бы принять никакого правильного решения ввиду отсутствия достоверной информации, нельзя было бы планировать какую-то деятельность, ведь отсутствовала бы уверенность в том, что другие поступят так, как обещали и как должны. Воцарился бы хаос. Итак, поступки людей моральны не потому, что это хорошие, добрые поступки, а потому, что они укрепляют социальные связи и идут на пользу обществу. Природа общественной жизни такова, что во благо обществу в конечном счёте идёт именно хорошее, доброе, правдивое. Оценочная функция морали осуществляется с опорой на ее базовые категории «дооро» и «зло». Реализация регулятивной и контролирую-щеи функции связана с применением санкций - морального одобре ния (уважения, поддержки) или осуждения (критики, недоброжела-тельной молвы) со стороны окружающих. При этом важно, чтобы это внешнее действие перешло на уровень самосознания личности, чтобы, к примеру, общественное осуждение неблаговидных с моральной точ-ки зрения поступков вызвало у человека чувство вины, стыда. Одной из проблем, которая исследуется этикой, является соотно-шение устойчивости и изменчивости моральных норм. Большинство исследователей исходят из того, что ряд моральных норм определённым образом меняется с течением времени. Так, в отдалённые эпохи моральные нормы распространялись преимущественно на членов своего рода, общины, жителей своего города, заповеди «не укради», «по-могай слабым» строго соблюдались по отношению к своим сородичам, соплеменникам, но не носили обязательного характера по отношению к «чужим». К примеру, в Римской империи воин, переехавший ворота города, освобождался от всяких нравственных обязательств по отношению к противникам. В средневековой Европе, как вы знаете из курса истории, мораль носила сословный характер. Последующие исторические эпохи также демонстрировали различия в моральных представлениях разных социальных слоёв и групп. В то же время исторический опыт развития общества свидетельствует о наличии общепризнанных нравственных норм и ценностей, которые настолько прочно вошли в сознание людей различных стран и эпох, что не утратили своей значимости и в наши дни. Яркими примерами являются известное «золотое правило нрав-ственности» (поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы поступали по отношению к тебе), десять заповедей христианства (почитай отца и мать, не кради, люби ближнего, как самого себя и др.). Один этнограф, обобщив большое количество моральных кодексов разных народов, отнёс ко всеобщим ценностям следующие: делай до-бро; не делай зла; благодари за добро; будь справедливым; будь вер-ным; совершенствуйся. Как на вопрос об устойчивости моральных норм отвечают сегодня наши соотечественники, видно из результатов опросов социологов (ВЦИОМ). Участникам предлагалось сделать выбор из приведённых положений (указан процент выбравших от общего числа опрошен-ных). Выбор в пользу добра Как уже отмечалось, для нравственных отношений характерна автономная регуляция, т. е. уровень этих отношений во многом зависит от воли самих субъектов (участников). Человек всегда имеет свободу выбора: либо он разделяет моральные ценности данного общества и добровольно выбирает линию нравственного поведения, либо своими поступками бросает вызов общественному мнению и общественной морали. Нравственный выбор подчас бывает очень нелёгким. Современная жизнь на каждом шагу ставит человека перед множеством разнообразных ситуаций, в которых ему приходится принимать решения. Важно, чтобы ответственные решения принимались на основании нравственных принципов. Например, готовность немедленно помочь женщине или ребёнку; рискуя собственной жизнью, предот-вратить аварию, последствия которой могут быть катастрофичны для окружающих и повлечь за собой невосполнимые потери значительных материальных ценностей. Подчиняет человека моральным требованиям прежде всего его собственная совесть. Выражение «муки совести» стало устойчивым словосочетанием практически во всех языках мира. Совесть - эти внутренняя самооценка, соотнесение своих поступков и мыслей с общепринятыми нравственными нормами. Низкая самооценка вы-зывает у человека очевидное для него (а часто и для других) чувство психологического напряжения, дискомфорта, неустройства. Человек чувствует, что он поступил неправильно, не так, как должны поступать «порядочные» (от слова «порядок») люди, и сам наказывает себя за это. Категории долга в морали отводится особенная роль. Не случайно этику довольно часто называют наукой о должном, подчёркивая её нормативный характер. Нравственный долг - это своеобразная точка пересечения морального сознания (мышления) личности с добровольным нравственным выбором и поступком. Существование долга как необходимость в определенном поведении не только не исключает, но и предполагает проблему выбора. Именно выбор между «я хочу» и «я должен» и определяет уровень самосознания личности и её нравственную зрелость. Моральное со-знание без нравственного поступка ничего не стоит. Обратимся ко второй части уже упомянутого социологического опроса. Его участникам предстояло сделать выбор из двух суждений. Побуждает людей к нравственным поступкам, помимо, говоря словами философа Канта, внутреннего закона внутри нас, и сила общественного мнения - внешний регулятор морального поведения. Социум поддерживает силой общественного мнения побуждение к полезной деятельности и одновременно осуждает негативные дей-ствия. Если по каким-то причинам человек систематически совершает действия, оказывающиеся в противоречии с образцами позитивного нравственного поведения, то он стремится найти поддержку в группах, следующих перевёрнутым нравственным образцам. В таких группах, чаще всего достаточно замкнутых и имеющих свои правила внутренней дисциплины, хорошее выдаётся за плохое, осмеивается, дискреди-тируется недоверием и прямым поношением. Большинством исследователей общественное мнение в наиболее общем значении толкуется как одобрение или неодобрение публично наблюдаемых позиций и поведения, которые выражаются определённой частью общества или обществом в целом. Оно представляет собой оценку значимых явлений общественной жизни. Подобно тому, как в общественном мнении концентрируются точ-ки зрения, настроения и эмоции представителей различного рода групп, общностей и даже всего общества, в нём отражается и общее состояние массового сознания, базирующегося на нормах культуры, общих представлениях людей о должном, справедливом и прекрасном. Таким образом, общественное мнение, осуждая одни поступки и одобряя другие, выступает одной из важных форм социального кон-троля. РАБОТА С ИСТОЧНИКОМ Человеческое общество нормально функционирует только при наличии системы нормативного регулирования, которое включает в себя технические и социальные нормы. Именно последние (социальные нормы) регулируют общественные отношения, возникающие между людьми и их группами. Соблюдение социальных норм обеспечивается средствами для возбуждения мотивов, склоняющих к соблюдению норм. Одним из таких средств является санкция. Категория «нравственная санкция» была применена Г. Ф. Шерше-невичем, который основной её смысл видел «в давлении со стороны общественной среды, к которой принадлежит индивид». Таким давлением является общественное мнение, которое представляет собой внешнюю санкцию. Средствами внешнего воздействия на индивида выступают порицание и одобрение. Первое имеет предупреждающее и карательное значение и проявляется после нарушения нравственной нормы. Формами выражения порицания является, например, без-молвное несочувствие поступку. Производной, внутренней санкцией является чувство совести, которое формируется под воздействием общественного мнения, направленное на преобразование эгоистических мотивов индивида в общественно-нравственные мотивы. При этом стыд как внешняя негативная нравственная санкция пред-ставляет собой эмоциональную реакцию лица, нарушившего норму на его разоблачение, а вина (внутренняя негативная нравственная санк-ция) - самооценка. Особенностью моральных санкций является их обеспеченность силой и авторитетом общественного мнения, осознание лицом, нарушившим нормы морали, представлений о нравственности и безнравственности. В отличие от внутренних моральных санкций, средствами внешних моральных санкций, вызванных общественным мнением, являются по-рицание и одобрение. Именно внешние моральные санкции всё чаще закрепляются в праве и таким образом становятся морально-правовы-ми санкциями. Так, некоторые профессиональные сообщества, а также органы государственной власти принимают соответствующие кодексы профессиональной этики, закрепляющие нравственно-этические требования к лицам и осуществляемой ими профессиональной деятельно-сти. В данных кодексах содержатся моральные и морально-правовые санкции, накладываемые на нарушителей нравственных правил поведения и требований. Таким образом, кодексы профессиональной этики закрепляют морально-правовые санкции, которые отличаются от чисто моральных санкций тем, что формально определены и обеспечиваются не только силой и авторитетом общественного мнения, но и соот-ветствующего профессионального сообщества, органа государственной власти, а также наряду с моральными санкциями на виновного могут быть наложены и дисциплинарные и административные санкции. (Из статьи отечественного исследователя В. А. Моисеева, 2018 г.) Вопросы и задания: 1. Какие две группы санкций выделяются в тексте? 2. Чем различаются стыд и вина? 3. Чем обеспечивается выполнение моральных санкций? 4. Почему кодексы профессиональной этики автор называет морально-правовыми? 5. В этический кодекс одного из банков было внесено положение: воздерживаться от публичной оценки руководства банка. Предположите, какие ещё положения важно включить в такой документ.