"Лермонтов, в начале своего творческого пути, стоял на позиции художественного историзма, тем самым, продолжая традицию, заложенную Пушкиным. Лермонтов понимает историзм как совокупность признаков, определяющих национальное своеобразие. К подобным признакам он относил климат, верования, язык, обычаи. Под их влиянием складывается характер народа и характер человека. В начале своего творчества Лермонтов был убеждён в том, что история представляет собой арену борьбы и тирании, добра и зла. Однако ко второй половине 1830-х годов подобный взгляд на историю утрачивает для Лермонтова свою привлекательность. Он проникается мыслью о том, что личное вольнолюбие и личное стремление к свободе при всей их ценности терпят крушение и что причиной катастрофы выступают не личные убеждения и пороки борющихся с деспотизмом героев, а стоящая над ними власть обстоятельств. Она определяется им как роковая предначертанность событий, Божья воля. Лермонтов проводит мысль о том, что движение истории зависит не только от усилий личности, но и от неясных, таинственных обстоятельств, которые управляются самой личностью. От произведения к произведению историзм Лермонтова становился всё более глубоким. Так, уже в "Песне про купца Калашникова..." конфликт и характеры героев определены укладом жизни в Древней Руси, её обычаями, её психологией и духовным строем, её нравственными понятиями, образом жизни русских людей. Но патриархальный быт, по законам которого живут Калашников и его братья, уже терпит крушение. Его устои нарушают, с одной стороны, деспотический царь, который не подчиняется вековым обычаям, с другой стороны, его слуга Кирибеевич, противопоставляющий общим народным обычаям, личную волю и личный произвол. То есть царь ставит себя выше народа, Кирибеевич не желает считаться с народной моралью. Конфликт в поэме, таким образом, перерастает семейно-бытовые рамки и превращается в исторический. В поэме Лермонтова, наполненной широким эпическим содержанием, повествуется о важном переломе в русской жизни, в русской истории. В этой поэме Лермонтов на стороне купца Калашникова, который был выразителем вековой народной нравственности. Недаром о нём не забывает народ, сохранивший его имя в песнях и в своей памяти. По мысли поэта, единство с народом придаёт величие и бессмертие отдельному человеку. Постепенно Лермонтов перестал изображать своих героев, взятых из истории, носителями современного ему сознания. Он уже не переносил исторические, социальные, психологические понятия, свойственные его времени, в прошедшие исторические эпохи. Герои Лермонтова думали и говорили так, как они могли думать и говорить в те годы, когда они жили. Это особенно хорошо видно в стихотворении "Бородино", где передано патриотическое чувство русских людей, в том числе старого солдата, рассказывающего своим языком о сражении при Бородино. С глубоким сожалением Лермонтов передаёт и своё ощущение: нынешнее племя стало мельче, в нём нет богатырей, подобных старым русским воинам, победившим в Отечественную войну 1812 года. Это переживание сменялось у Лермонтова более светлым, исполненным надежды. В стихотворении "Родина" поэт вновь заговорил о богатырстве в России и о любви к ней. Теперь родина представлялась ему страной, предназначенной для жизни богатырей: бесконечные степи, огромные просторы, широкие, напоминающие моря, реки. Но поэт увидел и другую сторону: печаль, бедность, скромный быт. В подобных противоречиях открылась поэту Россия, и, признаваясь в любви к ней, он искренне радовался нехитрому довольству крестьянской жизни, если ему удавалось его заметить. В таком понимании России Лермонтову помог подлинный историзм, который стал складываться в его творчестве по мере постижения жизни народа в прошлом и настоящем." сократи текст