составить цитатный план,по биографии пушкина (по заголовкам) Приступая к обозрению русской литературы, осиротевшей после гибели Пушкина, и возражая тем своим современникам,…

Составить цитатный план,по биографии пушкина (по заголовкам) Приступая к обозрению русской литературы, осиротевшей после гибели Пушкина, и возражая тем своим современникам, которые счи-тали, что Пушкин велик лишь в сфере художества, искусства, заме-чательный русский критик Аполлон Григорьев в 1859 году писал: «...Пушкин - наше всё: Пушкин - представитель всего нашего душевного, осо-бенного, такого, что остаётся нашим душевным, особенным после всех столкно-вении с чужим, с другими мирами». «Вообще же, - подводил итог своим размышлениям критик, - не только в мире художественных, но и в мире всех общественных и нравственных наших сочувствий - Пушкин есть первый и полный представитель нашей физиономии». Поэзия, драматургия, проза, критические статьи, заметки и письма - все виды литературы, к которым обращался Пушкин, несут на себе печать его гения. На все жанры распространяются и общие «законы» пушкинского творчества. Но в каждом жанре цельная и многообразная личность Пушкина отражена своими особенными сторонами. Жизнь и творческий путь Пушкина начались в эпоху национального и европейского общественного подъёма: Чему, чему свидетели мы были! < Игралища таинственной игры, • • - Металися смущённые народы; И высились и падали цари; И кровь людей то славы, то свободы, То гордости багрила алтари. Пушкин вступил на литературное поприще в ту историческую пору, когда живы были классицисты, достиг расцвета сентименуто-лизм, молодые романтики завоёвывали поклонников и реализм приносил первые плоды. На глазах у Пушкина уходила в прошлое русская культура XVI века и рождалась новал, облик которой, как мы теперь знаем, сложился благодаря его гению. Юный Пушкин задор-но посмеивался над классицистами-староверами, участвуя в споре о языке литературы на стороне своих друзей-карамзинистов, поте-шался над жеманностью и вычурностью слога сентименталистов. Но вместе с тем муза Пушкина, по словам Белинского, «была вскормлена и воспитана творениями предшествующих поэтов». Пушкин отдал дань уважения старой культуре и признал за ней достоинство самостоятельной ценности. Мужание Пушкина как человека и поэта проходило под знаком «грозы двенадцатого года», резко изменившей течение истории. Испытав в Лицее и после Лицея влияние ранней декабристской идео-логии, Пушкин в стихотворениях тех лет выразил настроения русского гражданского вольнолюбия. Он возложил надежду на «закон», регулирующий права монарха и народа («Вольность»), его увлекал манящий призрак свободы («К Чаадаеву»), он сочувствовал «пад-шим» («Деревня»). Предметом поэзии Пушкина, писал ли он об исторических или современных событиях, проникал ли в глубины национального духа или предавался раздумьям о бытии других стран и народов, всегда была действительная жизнь. При этом характеры и конфликты, на-веянные другой национальной культурой, Пушкин воспроизводил с той же достоверностью и свободой, как и образы, рождённые на родной почве. Проникаясь духом изображаемой эпохи, поэт стре-мился к тому, чтобы история и герои полно и ясно высказывали себя. Он не навязывал персонажам своего взгляда, но наделял их способностью думать, чувствовать, поступать и говорить так, как это свойственно образу их мысли («Прозерпина», «Подражания Ко-рану», «Песни западных славян», «Наполеон» и др.). Жизнь в лирике Пушкина увидена «сквозь магический кристалл» прекрасного и человечного. Это не значит, что автор всегда писал только о прекрасных её сторонах или стремился искусственно украсить её. Мера прекрасного заключена для поэта в самой жизни ра неотьетеихованный и прекрасный в своей живой мощи готом- порядок: Но не хочу, о други, умирать; Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать; И ведаю, мне будут наслажденья Меж горестей, забот и треволненья: Порой опять гармонией упьюсь, Над вымыслом слезами обольюсь, И может быть - на мой закат печальный Блеснёт любовь улыбкою прощальной. Содержание и слово пушкинской лирики несут яв себе и пробуждают «чувства добрые», терпение, кроткую и ясную улыбку, милосердие («милость»), разумное и гармоническое сочетание общественных и частных устремлений. В лирике 1830-х годов, когда творческие силы поэта достигли высшего расцвета, круг пережива-ний Пушкина особенно разнообразен: сердечная тоска и светлое прозрение, боль одиночества и мысли о поэтическом призвании, на-слаждение природой и нравственно-философские искания. Но в те же годы гениального художника и мыслителя опутывали сетью мелких интриг, мешавших свободно дышать и творить. Во многих стихотворениях Пушкина слышатся неутихающие скорбь и боль: Снова тучи надо мною Собралися в тишине; Рок завистливый бедою Угрожает снова мне. Собственная участь рисуется поэту в широкой панораме несправедливых общественных отношений, тяжких судеб народа и любого человека вообще. Печаль пронизывает лирику Пушкина последних лет: Мне не спится, нет огня; Всюду мрак и сон докучный. Ход часов лишь однозвучный Раздаётся близ меня... Перед поэтом, уже стоявшим на вершине человеческой и творче-ской зрелости, открылись возможности широких и глубоких обобще-ний. В его лирике последних лет заметно преобладали философские размышления, всё с большим постоянством звучали библейские, евангельские мотивы. Отличительной приметой пушкинского слова стала «нагая простота» лирического высказывания («На холмах Грузии лежит ночная мгла..», «Я вас любил: любовь ещё, быть может...»). Это изысканно-благородная простота, освобождённая от всего лишнего. Мечтавший о единой национальной культуре и видевший трагиче-скую разорванность культуры дворянской и культуры народной, Пушкин воплотил свою надежду на их слияние в создании единого национального литературного языка. Опираясь на разговорный стиль образованного общества, Пушкин соединил с ним книжную и народную речь, причём народный способ выражать мысль прямо, ясно, открыто сделал нормой национального литературного стиля. Несмотря на усиление трагических обстоятельств, Пушкин не поддаётся унынию и находит опору оптимистическому мироощуще-нию в истории, в «лелеющей душу гуманности», по словам В. Г. Бе-линского, видя в ней проявление общечеловеческого жизненного опыта: Здравствуй, племя Младое, незнакомое! не я Увижу твой могучий поздний возраст, Когда перерастёшь моих знакомцев И старую главу их заслонишь От глаз прохожего. Но пусть мой внук Услышит ваш приветный шум... Ощущение причастности к историческим судьбам России придаёт поэту огромные нравственные силы. Этически ценной и эстетически значительной он признаёт гуманность как будущий господствующий принцип отношений между людьми: гармония между человеком и природой внутри общества, в самом человеке покоится на его добрых чувствах, на способности к сердечности и милосердию («Пир Петра Первого», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный..»). Пушкин устремляется светлой, прозорливой мыслью в такие отдалённые времена, когда политика обретёт человечность или - что одно и то же — когда человечность станет основой политики и •• народы, распри позабыв, В великую семью соединятся. Когда мы читаем «Бориса Годунова», то перед нами как бы оживает средневековая Русь. Современники были поражены верностью тона и словесных красок в монологе Пимена. «Маленькие трагедии»переносят нас в другие страны Европы, и каждый раз мы изумля-емся исторической зоркости художника. Пушкину всегда свойственно доверие к жизни. В «Евгении Оне-гине» живая жизнь входила в роман, а роман писался как жизнь. В «Повестях Белкина» книжные ситуации зазвучали пародийно, а затем неожиданно наполнились серьёзным содержанием. Пушкин-ские герои в трудных испытаниях умеют хранить честь, благород-ство, любовь («Капитанская дочка»). «Божественную» гармонию, благородную простоту и артистизм несёт сама личность поэта. В заветной лире, по словам Пушкина, отлилась его «душа». В ней, как сказал Гоголь, чувствуется прообраз прекрасного человека, который в будущем явится на Руси.