Цесса: стремительно догоняя Европу, отечественная литература воплощала соединение, наслоение различных художественных произведения школ и стилей. Так, в рамках конкретного сходи романтизма, спосо реалистическим лись принципы классицизма, сентиментализма и часто гранения. В этом отношении способной с нарождающимся бом на романтического направления в поза прозе явились поздние стихотворения Г.Р. Державина, а карамзинская школа подошеведения» во многом предвосхитиков, сродные худо «сердценеле установки писателей-романтиковь среди которых особо следует выделить родоначальников нового, направле ния К.Н. Батюшкова и В.А. Жуковского. "Константии Николаевич Батюшков (1787-1855), тонкий лирик и ценитель красоты живого русского языка, по праву стается основателем «школы гармонической точности» в оте чественной поэзии. «В лёгком роде поэзии читатель требу ет возможного совершенства, чистоты выражения, стройности в слоге, гибкости, плавности; он требует истины в чувствах и сохранения строжайшего приличия во всех отношениях» так сформулирует он важнейшие принципы поэтического искусства в своей «Речи о влияниях лёгкой поэзии на язык». Восхождение Батюшкова на литературный олимп было нелёг ким: ему дважды пришлось брать в руки оружие, прежде чем целиком отдаться писательскому труду (добровольно вступив в ополчение в 1807 году, Батюшков получил тяжёлое ранение в сражении под Гельсбергом в Пруссии, а в 1814 году в соста ве армии-победительницы вошёл в Париж). В период между двумя военными кампаниями состоялось знакомство Батюшкова с Н.М. Карамзиным и В.А. Жуковским, а в 1815 году он был при- нят в литературное общество «Арзамас», прославившееся борьбой с литературными «староверами», ратующими за сохранение арха ических форм языка в противовес языковой реформе Карамзина. Уже в первом своём поэтическом опыте стихотворении «Мечта» (1804) Батюшков следует принципу романтического двоемирия, разводя мир идеальных устремлений души и обы- денную жизнь, лишённую восторгов вдохновенья. Способность «блаженство находить в убожестве Мечтой» является для поэта единственной формой взаимодействия духовно богатой личности с мрачной действительностью. Стремясь воспарить в легком, воздушном стихе над тяжестью земного бытия. Батюшков открывает источник радости и счастья во внутрен- нем освобождении, наслаждаться раскрепощении человека, дарами быстротекущей жизни: в его способности Мне ль за призраком гоняться, Лавры с скукой собирать? Я умею наслаждаться, Как ребёнок всем играть... К Гнедичу, 1806 Следуя традициям анакреонтической лирики. Батюшков воспевает «дружбы храм святой» и «любви бесценны слёзы», призывает искать «сладострастие в мечтах». Вместе с тем уже в ранней лирике поэта мотивы, связанные с торжеством напиши конспектвнапиши самое важное