История. 9 класс. Колониализм: последствия для метрополий и колоний 1. Европейский колониализм. В начале ХХ в. правительства ведущих стран рассматривали обладание заморскими владениями как необхо димое условие собственного успешного развития. Для этого были опре делённые основания. Продажа товаров на колониальных рынках и поступление в Европу дешёвого сырья и аграрной продукции из колоний способствовали росту благосостояния населения метрополий. Предприниматели могли повы шать зарплату наёмным работникам. Поэтому профсоюзы нередко поддерживали политику колониализма. В рабочем движении Великобритании широко было распространено убеждение, что колонии необходимы, поскольку их рынки обеспечивают новые рабочие места и де шевизну продовольствия. В то же время возможность распоряжаться рынками колоний ослабляла стимулы к повы шению производительности труда. В колонии и зависимые страны вкладывался капитал, который мог быть использован для развития самих метрополий. В Англии и во Франции, создавших самые обширные колониальные империи, темпы экономического роста замедлились. Напротив, Германия, США и Япония, не имевшие крупных заморских владений, большую часть капитала направляли на развитие национальных эконо- мик. Позднее вступив на путь индустриального развития, они оснащали отечественную промышленность самой передовой техникой. Это обеспечивало им преиму щества в борьбе с конкурентами. Большую популярность в европейских странах, особенно в Англии, получила идея «бремени белого человека», призванного нести культуру «нецивилизованным» народам. В поэтической форме её выразил английский писатель Джозеф Редьярд Киплинг, воспевший величие Британской импе рии. Взгляды на «цивилизаторскую миссию» были отнюдь не безобидны. У многих европейцев постепенно складывались представления о «неполноценности» народов, не относящихся к белой расе. Большое распростра нение получили идеи расизма представления о делении человечества на «высшие» и «низшие» расы. Со своей стороны многие духовные лидеры стран Востока (особенно Китая и Японии) считали европейцев варварами, вся сила которых заклю чалась в более мощном вооружении. Сложившееся в эпоху колониализ- ма подобное отношение к европейцам во многих странах Азии и Африки продолжает сказываться и в ХХІ в. 2.Традиционный уклад в колониальных и зависимых странах. Последствия колониализма для порабощённых стран были противоречивыми. Завоевания сопровождались разрушениями и ограблением покорённых земель, вели к голоду и эпидемиям, уносившим жизни людей. В то же время колониализм ослабил основы тради ционного уклада жизни, тормозившего экономичес кое развитие многих народов. Традиционный уклад имел свои особенности в разных странах Азии и Африки, которые учитыва лись колонизаторами. В Индии он строился на кастовой системе, общинном землевладении и индуистской религии. Существование каст ограничивало возможности проявления личной инициативы. Преуспевающий ремесленник не мог заниматься сбытом своей продукции, поскольку это не было делом его касты. Торговцы и ростовщики не могли участвовать в производственной деятельности. Всё это мешало развитию даже мануфактурного производства, не говоря уже о промышленном. Основной единицей хозяйственной жизни Индии была община, которая обеспечивала себя продукцией и сельского хозяйства, и ремёсел. Хозяйство носило натуральный характер, товарно-денежные отношения были развиты слабо. Не допускалась продажа земли не членам общины. Связь общины с внешним миром ограничивалась уплатой властям шестой части урожая. Индуистская религия не поощряла стремления к переменам. Её основой было представление о земной жизни как ничтожно малой части вечного цикла, состоящего из постоянных перевоплощений. Существование в земном, бренном теле, которое испытывает массу неудовлетворённых желаний, рассмат ривалось как страдание и одновременно испытание. Непротивление жизненным невзгодам и несправедливости воспринималось как показатель силы духа. Раздробленность общества на касты и изолированные общины, вера в силу непротивления злу облегчила колонизаторам завоевание Индии. Достаточно было разгромить малочисленные армии местных князей, заставить их признать власть завое вателей над собой, чтобы получать налоги с крестьянскоремесленнических общин. Китай с тобой зрения традиций и характера религии представлял собой полную противоположность Индели реконфуцианство было не столько религией, сколько системой этических норм, соблюдение которых якобы от рассматривалось как общему благоденствию. Государст как большая семья. Её глава импера тор, сын Неба, воплощал в себе высшую гармонию, рара • благополучии подданных. Они, в свою очередь, должны были почитать его, как дети родителей. Культ предков, уважение к старшим в семье соблюдались неукоснительно. Представление о государстве как о большой семье определяло и характер политической жизни. Император считался владельцем земли и её недр. Он управлял своей собственностью с помощью чиновников, ряды которых пополнялись из всех слоёв общества. Сословных, кастовых ограничений не существовало. Согласно традиции, любой подданный, сдав экзамен, мог получить высокий чин (на деле большими возможностями пользовались выходцы из состоятельных семей). Крестьянство, составлявшее подавляющее большинство населения Китая, пользовалось землёй на правах аренды и было обязано платить налоги. Образ жизни крестьянства не менялся сто летиями. Отсутствовали стимулы для внедрения новых приёмов обработ ки земли. Государство создавало мануфактуры, в том числе и производившие оружие. Однако жёсткий контроль чиновников над их деятельностью, регламентация торговли и определение цен на товары ограничивали про- явление личной инициативы и развитие товарно-денежных отношений. В Китае до его превращения в зависимую страну так и не сложился слой предпринимателей, заинтересованных в постоянном совершенствовании производства. Колонизаторы использовали в Китае коррумпированность местных чиновников и стремления провинциальной знати к независимости от центральной власти. Демонстрацией мощи европейского оружия они за пугивали императорский двор Китая и вынуждали его заключать нерав ноправные договоры. Свои особенности имел исламский мир. Начало ему положили кочевники -бедуины Аравии, покорившие обширные территории Азии и Северной Африки в VIII-IX вв. Ислам жёстко регламентировал жизнь своих приверженцев. Они могли рассчитывать на спасение души и блаженство загробной жизни лишь при строжайшем соблюдении правил поведения, предписанных Кораном священной книгой мусульман. Религиозные нормы не были направлены против развития науки, тех ники и производства, но и не поощряли его. Более того, научно-техничес кий прогресс в ХІХ в. стал рассматриваться в исламском мире как изобрете ние «неверных», европейцев-христиан. Фанатическая приверженность многих мусульман религиозным идеям и готовность жертвовать собой во имя их торжества затрудняли колониаль ным державам завоевание исламских стран. В то же время огромная роль религии в их повседневной и политической жизни вела к тому, что неиз бежные расхождения в толковании ислама приводили к расколам и воо ружённым конфликтам между исламскими странами. Колонизаторы предпочитали применять косвенные методы влияния на политику исламских государств. Используя религиозную рознь, они ставили под контроль их финансы, создавали протектораты (Египет, Марокко и др.). В Африке ко времени начала колонизации существовало множество государств, имевших свои особенности. В некоторых укрепились феодаль ные отношения, характерные и для традиционных обществ Азии, в других процветало рабство. Кроме того, многие народы континента находились на стадии родоплеменных отношений. Разнообразием отличалась и религи озная принадлежность народов Африки. Основная их часть исповедовала ислам распространены также были христианство и традиционные для Африки религии анимизм, фетишизм и др. Значительное влияние на развитие Африки оказала работорговля, которая активно велась европейцами в XVI первой половине ХІХ в. Она нанесла мощнейший удар человеческому и экономическому потенциалу африканских стран, провоцировала войны между ними, которые велись с целью захвата рабов и продажи их европейским торговцам. К началу ХХ в. в Африке осталось лишь два независимых государства: Эфиопия (Абиссиния) и Либерия, возникшая в 1816г, землях, приобретённых американских аболиционистами, выступающими за возвращение рабов из южных штатов на их историческую родину. Последствия колонизации неисламских государств Африки к югу от Сахары ограниченно сказались на их развитии. Неблагоприятный для европейцев климат, сложная для освоения местность (джунгли, болота, пустыни), отсутствие местной, хоть сколько-нибудь квалифицированной рабочей силы препятствовали хозяйственному освоению захваченных территорий. Власть европейцев над многими из них существовала лишь номинально. Железнодорожное строительство осуществлялось лишь в не больших масштабах, в отдельных районах велась добыча полезных иско паемых (алмазы в Южной Африке). Определённых успехов добились христианские миссионеры, благодаря усилиям которых традиционные верования многих народов Африки были вытеснены католичеством. Однако в целом традиционный уклад жизни местного населения не претерпел существенных изменений. 3. Предпосылки модернизации в странах Азии. Разрушение традици онного жизненного уклада не было целью колонизаторов. И всё же образ жизни народов колониальных и зависимых стран под влиянием европейцев претерпевал изменения. Натиск европейских товаров повсеместно разорял ремесленников и ма нуфактуры. Крестьянство, вынужденное платить налоги не только местным властям, но и колониальной администрации, беднело и лишалось земли. Высвобождающаяся дешёвая рабочая сила использовалась европей цами на создававшихся ими предприятиях, которые обслуживали эконо- мику метрополий (обработка хлопка, переработка сырья). Колонизаторы строили железные дороги, создавали крупные плантационные хозяйства, выращивавшие чай, кофе, табак, каучуковые деревья, хлопок. К управлению колониями, сбору налогов привлекались местные чи новники и специалисты, получавшие европейское образование. Местное население и религиозные лидеры относились к ним как к изменникам, предавшим традиционные ценности. Колониальные власти же никогда не доверяли им полностью. Естественный протест против колонизаторов выливался в восстания. Первоначально они возглавлялись религиозными лидерами и феодальной знатью, мечтавшими о возвращении к традиционному укладу жизни. Од- нако подобные выступления беспощадно подавлялись. Постепенно у образованной части населения колониальных и зави симых стран складывалось убеждение, что реальная независимость не возможна без осуществления модернизации. Росло понимание необхо димости создания собственной промышленности и вооружённых сил, оснащённых передовой техникой. Традиционалистски настроенные лидеры утрачивали своё влияние. В начале ХХ в. вдохновляющим для стран Азии служил пример Японии, которая успешно осуществляла модерниза цию и сама вступила на путь колониальных захватов. Конечно, на пути проведения модернизации колониальные и зависимые страны сталкивались с колоссальными трудностями. Они не обладали необходимыми капиталами, технологиями, квалифициро ванными кадрами. Модернизация требовала широкомасштабных, болезненных для основных слоёв населения преобразований. Они не сулили скорой отдачи. Для преодоления зависимости и экономической отсталости требовалось время. Сторонникам модернизации нужно было найти пути к освобождению от зависимости, сохранив при этом нормальные отношения с индустри альными странами. Проведение подобной политики было немыслимо без сотрудничества с европейскими предпринимателями. От лидеров зависимых стран требовалась исключительная гибкость, учёт интересов как властей метрополии, так и основной массы населения. Это порождало в Европе представления о хитрости и коварстве азиатов, хотя на деле они были ответом на политику колониальных держав. В начале ХХ в. в большинстве стран Азии формировались предпосылки для перехода к модернизационному развитию. Первыми шагами в этом направлении были революции в Китае, Турции и Иране, реформы в Индии. Последствия колонизации. положительные ,и отрицательные. Выписать от сюда, кратко.