Совмостимо ли бытие общечеловеческих ценностей с национильно-этнической, сониально- классовой, ренигиолно-конфессиональной раздробленностью человеческого общества? может ли вообще идти речь об общечеловеческих ценностях, ссли люди, принадлежащие к различным социально и неторически сложившиеся общностим, вкладывают различное солержание ценностные понятия «честь», "доди", «добро», «прекрасное», "священное и днака достойны внимания го, что сами и понятия при исем различие их солержания обочачан одими и теми лее словами, разными и разных национальных языках, по езко переводимыми одного языка на другон. это важное спиденельство того, что сама структура ценностная сознания однотаетна у осех людей конечно, у пристократа, у бизнесмена, у рабочего имеется снос представление, например, о чести, по эти различные, а порои и противоположные предстанления выражаются одним и тем же словом "честь". инов следовательно, ценностные понятия и категории, помимо содержательной стороны, обладает очределенным общим формальным значением, оно закиючается в том, что эти понятия и категории описывает определенные структурные отнощения межлу иклинидом и солмальной общностью, к которой он принадлежит, вне зависимости от тото, какая общност) с этой точки трения понятие «честь» характеризует отношение той или другой обпности водей к индивиду и последнего к самому себе как носителю определенных качести, считающихся в панной общности наиболее достойными.<…> честь, является пенностью для общности, так как укреплист эту обиность как систему, напротив, предательство выступает как антиценность, ибо оно веродомно покушается на целость и единство системы любой общности людей. <> немало примеров, когда слелование принципам чести, безупречное исполнение долга, мужество, храбрусть уважение даже у противников. с другой стороны, по словам тацита, ниредителей презирают даже те, кто пользустся их услугами», общечеловеческая ценность «золотого правила правствениостин («не делай другому того, чего не желаешь себе»), как и библейских заповедей, в том и состоит, что они представляют собой условие благополучного существования любой общности дюдей при всей пеизбежной историчности их формулировок. заповедь «не убинай» исходит осознания пенности жизии как таконой, общечеловеческая ценность этой заповеди не колеблется оттого, что все очень часто парушали, наоборот, се нарушнение, которое и копечном счете оборачивастся многообразыми бедствиями для людей. доказывает ценность этой заповеди. культинирананис общечеловеческих ценностей в каждой национальной группе ведет к их сближению, полобно тому, как в обществе действительно интеллигентных и культурных людей нет остроты проблемы национальных отношений, иоо интеллигентность и культурность предполагают преданцость высшим интеллектуальным, нранственным и эстетическим ценностям человсчества, рост интегративных пропессов в современном мире и на региональном уровие, и во всемирном масштабе связан с жизненной необходимостью решения проблем экологии и мирного сосуществования. стратегии развития современного человечества могут быть разиыми, и межлу пими пеобходим диалог для выработки оптимальных решений, вместе тем принцип приоритета общечеловеческих ценностей не просто благое пожелание и красивая фраза.это закон общечеловеческих ценностей. без существования которого человечество прекратит существование. сформулируйте две основные идеи текста