«Народы России во второй половине XVІ века> 1. Почему большая часть народов Поволжья и Сибири, вошедших в состав России стала ясачными людьми? 2. Как складывалась система управления в присоединенных территориях? 3. Выделите этапы освоения русскими новых территорий. 4. На кого легла основная задача по приобщению народов присоединенных земель к православию? 5. Кто и почему принял активное участие в миссионерской деятельности? б. Какой документ стал руководством для миссионерской деятельности? Кто его автор? 7. Какие методы распространения правоелавия предпиеывались этим документом? 8. Какие привилегии получали народы, принявшие православие? 9. Как называли людей, добровольно принявших православие? 10. Какую политику проводили по отношению к тем, кто исповедовал ислам?

Большая часть народов Поволжья и Сибири стала ясачными людьми из-за системы сбора ясака - натурального налога, который в основном взимался с неорусских народов. Эта система позволяла власти контролировать население и регулировать отношения с новыми территориями. Ясачные люди были под защитой государства и имели определенные права, что способствовало их интеграции в состав России.

Система управления в присоединенных территориях складывалась в рамках местного самоуправления, которое существовало параллельно с центральной властью. Зачастую назначались наместники или воеводы, ответственные за порядок и сбор налогов, а местные старейшины могли сохранять свои позиции и привычный образ жизни, что способствовало более мягкой интеграции.

Этапы освоения русскими новых территорий можно выделить следующим образом:

• Первичные контакты и торговля.
• Военные экспедиции и завоевания.
• Заключение соглашений с местными правителями.
• Установление колоний и российских поселений.
• Интеграция населений в социальную и экономическую жизнь России.

Основная задача по приобщению народов присоединенных земель к православию легла на плечи православной церкви, которая активно действовала в новых регионах, создавая духовные центры и миссии.

Активное участие в миссионерской деятельности принимали не только церковные деятели, но и государственные чиновники. Это было связано с желанием укрепить центральную власть и интегрировать новые территории в единое государство, а также с необходимостью защиты православных верующих.

Документом, ставшим руководством для миссионерской деятельности, был Устав о миссионерской деятельности. Автором этого документа был один из высокопоставленных церковных и государственных деятелей того времени, таких как митрополит أو обращенные к Церкви.

Методы распространения православия, предложенные этим документом, включали организацию миссий, обучение местных жителей православной вере, проведение богослужений на доступных языках, а также использование культурных традиций, чтобы сделать веру более привлекательной.

Народы, принявшие православие, получали определенные привилегии, такие как налогообложение, возможность занимать ключевые позиции в местном управлении и доступ к образовательным учреждениям.

Люди, добровольно принявшие православие, назывались "оберечные" или "оберегаемые" за свое желание стать частью православной общины и интегрироваться в русскую культуру.

По отношению к тем, кто исповедовал ислам, проводилась политика терпимости, однако часто проводились попытки их обращения в православие. В некоторых случаях конфликты возникали, но в большинстве своем, исламские народы сохраняли свои традиции и верования при условии, что они не противоречили государственной политике.