Отрывок из эссе испанского философа X. Ортеги-и-Гассета «Дегуманизация искусства» (1925) об особенностях развития европейской культуры в начале ХХ в. Что называет большинство…
Отрывок из эссе испанского философа X. Ортеги-и-Гассета «Дегуманизация искусства» (1925) об особенностях развития европейской культуры в начале ХХ в. Что называет большинство людей эстетическим наслаждением? Что происходит в душе человека, когда произведение искусства, например театральная постановка, нравится ему? Ответ (не)вызывает сомнений: людям нравится драма, если она смогла увлечь их изображением человеческих судеб. Их сердца волнуют любовь, (не)нависть, беды и радости героев: зрители участвуют в событиях, как если(бы) они были реальными, происходили в жизни. И зритель говорит, что пьеса «хорошая», когда ей удалось вызвать иллюзию жизненности, достоверности воображаемых героев. В лирике он будет искать человеческую любовь и печаль, которыми как(бы) дышат строки поэта. Пейзаж покажется ему «милым», если он достаточно привлекателен как место для прогулки. Это означает, что для большей части людей эстетическое наслаждение не отличается (в)принципе от тех переживаний, которые сопутствуют их повседневной жизни. В конечном счёте предмет, объект, на который направлено искусство, а вместе(с)тем и прочие его черты, для большинства людей - те(же) самые, что и в каждодневном существовании, - люди и людские страсти. (Как)только публика не узнает привычной для неё истории, она сбита (с)толку и не знает уже, как быть дальше с пьесой, книгой или картиной. И это понятно: им (не)ведомо иное отношение к предметам, (не)жели практическое, (то)есть такое, которое вынуждает нас к переживанию активному вмешательству в мир предметов. Произведение искусства, (не)побуждающее к такому вмешательству, оставляет их безучастными. соль Уда легком обратно гордая ся на палубу хжно поглаживая титана были впол и беспокойно пом олько появилась зери чтобы она бходимые вещи той день стало для прогулка Это означает, что для большей части людей эстетическое наслаждение не отличается (в)принципе от тех переживаний, которые сопутствуют их повседневной жизни. В конечном счёте предмет, объект, на который направлено искусство, а вместе(с)тем и прочие его черты, для большинства людей - те(же) самые, что и в каждодневном существовании, - люди и людские страсти. Пейзаж покажется очно привлекателен как место (4 испанского филосо аскусства» (1925) об в начале ХХ в. Найду ения, определите тальную). (Как)только публика не узнает привычной для неё истории, она сбита (с)толку и не знает уже, как быть далыше с пьесой, книгой или картиной. И это понятно: им (не)ведо мо иное отношение к предметам, (не)жели практическое, (то)есть такое, которое вынуждает нас к переживанию и активному вмешательству в мир предметов. Произведение искусства, (не)побуждающее к такому вмешательству, оставляет их безучастными. Автор текста поднимает проблему понимания искусства. Как, по его мнению, искусство воспринимается большинством людей? Согласны ли вы с точкой зрения автора? Напишите сочине- ние-рассуждение, сформулировав и позицию автора, и свою позицию. Приведите аргументы.
В эссе «Дегуманизация искусства» испанского философа М. Ортеги-и-Гассета поднимается важная проблема понимания искусства и его восприятия большинством людей. Автор утверждает, что для многих людей эстетическое наслаждение неотделимо от их повседневного жизненного опыта. Искусство воспринимается через призму человеческих эмоций и практического вмешательства в мир объектов. Когда произведение искусства, будь то театральная постановка или поэтическое произведение, вызывает у зрителя интерес и эмоциональную вовлеченность, оно считается «хорошим». В противном случае, если публика не узнает привычные ей сюжеты и эмоции, она теряется и не знает, как себя вести.
С точки зрения автора, многие зрители ожидают от искусства подтверждения именно тех чувств и переживаний, которые они испытывают в своей повседневной жизни. Это означает, что искусство должно быть «человечным», способным вызвать отголоски реальных человеческих страстей и отношений, таких как любовь, ненависть, радость и печаль. Искусство, не вызывающее такого активного эмоционального переживания, может оставлять людей равнодушными.
Лично я согласен с точкой зрения Ортеги-и-Гассета. Искусство действительно имеет возможность отражать и усиливать наши эмоциональные переживания, привязывая зрителей к знакомым жизненным ситуациям. Когда произведение искусства затрагивает сердце, оно становится не только эстетической, но и экзистенциальной ценностью для человека. Однако в то же время я считаю, что искусство может выходить за рамки привычного опыта. Оно может провоцировать новые мысли, чувства и образы, которые рынок повседневной жизни не может предложить. Искусство может быть новым, неожиданным, заставляя зрителя копаться в собственной душе и переосмыслять свои переживания.
Например, такие формы искусства, как абстрактная живопись или авангардный театр, могут вызывать недоумение у зрителей, которые привыкли к более традиционным сюжетам и структуре. Но именно это «выход за пределы» может дать возможность зрителю задуматься над тем, что такое искусство, а также расширить горизонты.
Таким образом, подводя итог, можно сказать, что Ортега-и-Гассет верно указывает на человеческую природу восприятия искусства, основанную на знакомых переживаниях. Однако не следует забывать, что искусство имеет потенциал расширять наше мировосприятие, приглашая нас в новые сферы понимания и эмоционального опыта. Искусство может как отражать, так и формировать наше человечество, и это делает его неотъемлемой частью культуры и жизни.
