Задание 2. Прочитайте фрагмент из произведения Виктора Шкловского* «Zoo, или Письма не о любви» (1922) и ответьте письменно на один из двух вопросов на выбор. Ваш ответ должен…
Задание 2. Прочитайте фрагмент из произведения Виктора Шкловского* «Zoo, или Письма не о любви» (1922) и ответьте письменно на один из двух вопросов на выбор. Ваш ответ должен представлять собой целостный текст объемом не менее 1/2 страницы. Задание 2.1. Какую роль в данном отрывке играют отсылки к евангельским текстам и событиям? Как называется такой прием? *Виктор Шкловский — русский советский писатель, критик и литературовед, был одним из главных представителей формализма («формальной» школы) в литературоведении. Письмо четвертое Я не буду писать о любви, я буду писать только о погоде. Погода сегодня в Берлине хорошая. Синее небо и солнце выше домов. Солнце смотрит прямо в пансион Марцан, в комнату Айхенвальда. Я живу в другой стороне квартиры. На улице хорошо и свежо. Снега в Берлине в этом году почти не было. Сегодня 5 февраля… Все не о любви. Хожу в осеннем пальто, а если бы настал мороз, то пришлось бы называть это пальто зимним. Не люблю мороза и даже холода. Из-за холода отрекся апостол Петр от Христа. Ночь была свежая, и он подходил к костру, а у костра было общественное мнение, слуги спрашивали Петра о Христе, а Петр отрекался. Пел петух. Холода в Палестине не сильны. Там, наверное, даже теплее, чем в Берлине. <…> Хорошо, что Христос не был распят в России: климат у нас континентальный, морозы с бураном; толпами пришли бы ученики Иисуса на перекрестке к кострам и стали бы в очередь, чтобы отрекаться. Прости меня, Велимир Хлебников, за то, что я греюсь у огня чужих редакций. За то, что я издаю свою, а не твою книжку. Климат, учитель, у нас континентальный. Лисицы имеют свои норы, арестанту дают койку, нож ночует в ножнах, ты же не имел куда приклонить свою голову. В утопии, которую ты написал для журнала «Взял», есть среди прочих фантазий одна — каждый человек имеет право на комнату в любом городе. Правда, в утопии сказано, что человек должен иметь стеклянную комнату, но думаю, что Велимир согласился бы и на простую. Умер Хлебников, и какой-то пыльный человек в «Литературных записках» вялым языком сказал что- то о «неудачнике». На кладбище на могильном кресте написал художник Митурич: «Велимир Хлебников — Председатель Земного Шара». Вот и нашлось помещение для странника, не стеклянное, правда. Вряд ли ты, Велимир, захотел бы воскреснуть, чтобы снова скитаться. А над другим крестом было написано: «Иисус Христос царь иудейский». Трудно тебе было ходить по степям и то служить солдатом, то сторожить ночью склады, то, полупленником, в Харькове участвовать в шумном выступлении имажинистов. Прости нас за себя и за других. За то, что мы греемся у чужих костров. Прежде думалось, что Хлебников сам не замечает, как он живет, что рукава его рубашки разорваны до плеч, решетка кровати не покрыта тюфяком, что рукописи, которыми он набивает наволочку, потеряны. Но перед смертью Хлебников вспоминал о своих рукописях. Умирал он ужасно. От заражения крови. Кровать его обставили цветами. Поблизости не было доктора, была только женщина-врач, но женщину он не подпустил к себе.
В данном отрывке из произведения Виктора Шкловского «Zoo, или Письма не о любви» отсылки к евангельским текстам и событиям играют многоуровневую роль, придавая глубину и контекст размышлениям автора. В частности, упоминание об апостоле Петре и его отречении от Христа служит метафорой для изображения внутреннего конфликта и поиска идентичности. Этот прием называется интертекстуальностью, при котором текст обогащается за счет аллюзий на другие известные произведения или события.
Шкловский использует евангельский сюжет о отречении Петра для сопоставления своего личного опыта с библейской историей, что позволяет читателю почувствовать напряжение между высшими идеалами и повседневной реальностью. Он указывает на человеческую слабость, когда, столкнувшись с холодом и неприветливой атмосферой, человек может отречься от того, во что верит. Это служит не только отражением психологического состояния самого писателя, но и социализации его персонажа, который оказывается в мире, где должно действовать "общественное мнение".
Кроме того, контраст между климатом в Палестине и Берлине подчеркивает не только физическую, но и моральную дистанцию, которую преодолевает герой. Сравнивая более мягкий климат Палестины с суровыми морозами, автор показывает, как внешние условия могут влиять на внутреннее состояние человека и его выбор. Этот элемент служит также для более глубокой интерпретации человеческой судьбы и судьбы великих личностей, таких как Христос и поэт Хлебников.
Таким образом, отсылки к евангельским текстам в этом фрагменте создают богатый контекст для размышлений о любви, предательстве и человеческой судьбе. Шкловский не только вспоминает о библии, но и связывает эти библейские сюжеты с реальностью, в которой он живет, создавая непрерывный диалог между прошлым и настоящим, высоким и низким, идеальным и реальным.
