ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ. «Религия» в буквальном переводе с латинского означает «связь» («восста новление связи»). Верующие считают связь повседневной жизни, поступков и…

ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ. «Религия» в буквальном переводе с латинского означает «связь» («восста новление связи»). Верующие считают связь повседневной жизни, поступков и даже своих помыслов с главной святыней, т. е. с Бо- гом, превосходящей по своим возможностям и проявлениям воз-можности обычных людей. Это особый вид реальности. В науке такая реальность называется сверхъестественной, потусторонней. Однако для людей верующих, как подчёркивал известный рус- ский религиозный мыслитель и учёный П. А. Флоренский (1882- 1937), эта реальность более естественна, чем обычные способы и формы человеческой жизнедеятельности. Итак, религия это мировоззрение, мироощущение и опреде ляемое ими поведение людей на основе веры в существование сверхъестественной сферы. Это стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом, всеобщей основой мира (Богом, богами, безусловным средоточием всего существующего, субстанцией, главной святыней). Религиозное сознание это убеждение верующих в реальном существовании сверхъестественного, потустороннего, в том, что источником главных ориентиров и ценностей человечества явля ется Бог высшая сила в мире. Соответственно нравственные требования и нормы воспринимаются в религиозном сознании как производное воли Бога, выраженной в его заветах, заповедях и священных книгах (Библия, Коран, Лунь-юй («Беседы и сужде ния»), основанных на тех или иных контактах со сверхъестествен- ным источником (заветы Моисей получил от Бога Иеговы (Яхве) на горе Синай; Нагорная проповедь Христа это слово Богочело- века; пророк Мухаммед продиктовал то, что сообщил ему Бог че- рез ангела (архангела) Джебраила). Светское сознание отличается от религиозного тем, что источ ники всех важнейших процессов в мире оно усматривает в посю- сторонних, на его взгляд, изменениях в обществе: в накоплении культурных навыков, в бурном прогрессе естественных, техниче ских и прикладных наук, в гуманизации и компьютеризации об- разования, в разумной экологической политике, в планировании семьи и в других сферах жизни людей. Светское сознание считает религию глубоко частным, даже интимным, делом индивидов. Оно выступает за последовательное отделение церкви от государ ства и школы, за укрепление позиций научных знаний в оценках места и роли религии в обществе. В светском сознании могут быть элементы безразличного, ате- истического отношения к религии. В то же время толерантность (терпимость) светской культуры к иным мировоззрениям и куль- турам даёт возможность сотрудничества с ними по целому ряду вопросов, актуальных как для верующих, так и для неверующих. Вера в Бога как в сверхъестественное существо, по воле кото- рого должны происходить все основные события в земном мире вообще, а в человеческом общежитии в особенности, лежит в ос- нове любой религии. Развитие представлений о Боге имеет дли тельную и многоплановую историю. В её основе настойчивые усилия людей восполнять недостатки и пороки земной жизни верой в возможность их исправления и компенсации чудесным образом. Религия имеет ряд идей и представлений, сосредоточенных вокруг учения о природе, проявлениях и действиях божественно- го существа или существ. Таковы рассказы, мифы, верования в богов у древних греков, древних римлян, древних индийцев, древних китайцев и других народов. В них отчётливо представлен многобожный (политеистический) характер этих религиозных систем. Напротив, в Ветхом Завете (религия древних иудеев), в религиях христиан и мусульман выражен единобожный (моно- теистический) принцип. Во многих религиях существуют пред- ставления о человекоподобных (антропоморфных) богах. Боги ведут себя подобно людям: гневаются, мстят, радуются, ревнуют, скорбят и т. д. Если их много, они либо ссорятся между собой, враждуют, либо объединяются для исполнения общих замыслов. С течением времени происходило постепенное вытеснение из религии прямого антропоморфного содержания. Это было связано с ростом культуры общества, с появлением в нём богосло вов и верующих, способных более или менее систематически из- бегать в своих рассуждениях о божестве прямых аналогий с зем ными событиями, переживаниями и обстоятельствами. Тем не менее в любой религии образ Бога всегда имеет печать породив- ших и питающих его земных условий. На это указывают и лич ные характеристики Бога (святость, милосердие, справедливость и др.) в различных религиозных системах. Подобные характери- стики Аллаха приводятся в Коране; в иудаизме Бог представлен недоступным и требующим жертвоприношений; в христианстве Бог предстаёт отцом для всех тех, кто в него уверовал. К мировым религиям относятся христианство, ислам, буд- дизм. Они именуются так потому, что их последователи представ лены разнообразными национально-этническими группами. При- надлежность их к данной религии не определяется кровнород- ственными связями и отношениями. Эти религии ставят свои ценности выше этнонациональной принадлежности своих после- дователей. Региональные же религии ориентированы на особый культурно-психологический склад, способ мышления (ментали- тет), обусловленные в первую очередь самоидентификацией по кровным, т. е. этнонациональным, основаниям. В них кровнород- ственные союзы последователей и связанные с этими союзами противостояния определяют этнические составляющие. РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ. Большин ство религий современного мира имеет особую организацию церковь с чётким распределением обязанностей на каждом уровне её иерархии (структуры). Например, в католичестве и правосла вии это миряне, белое духовенство, чёрное духовенство (монахи), епископат, митрополии, патриархии и т. д.Особенностью религии является система религиозных обря дов, ритуалов, действий культов (почитания), развёртываю- щихся на основе идей и представлений о Боге (божествах). Тако- вы жертвоприношения, церемонии, разнообразные мистерии в мировых (христианство, буддизм, ислам) и многих национальных (иудаизм, конфуцианство, синтоизм и др.) религиях. Они следу ют друг за другом в соответствии с порядком и последовательно- стью, предусмотренными соответствующими церковно-религиоз ными календарями. Центр отправления религиозного культа храм, молитвенный дом с набором разнообразных культовых принадлежностей (иконы, скульптуры, настенная роспись, над- писи и др.). Во всех религиях центральная роль принадлежит культу. Имен- но культ придаёт религиозным идеям и представлениям конкрет но-чувственный характер, связывает их с повседневной жизнью, заботами и интересами его последователей верующих, наглядно воспроизводит от поколения к поколению конкретно-чувственный характер религиозного сознания в его массовых и повседневных формах. Непосредственно эмоциональное переживание верующи- ми культовых действий во многом обусловлено тем, что в религии преломляются и отражаются самые важные явления человеческо- го существования: тайны рождения и смерти, самосознание ребён ка, вступление юноши и девушки в самостоятельную жизнь, за- ключение брака, появление потомства и др. Религия оказывала и оказывает большое влияние на различ- ные стороны жизни общества, она так или иначе присутствует во всех важнейших исторических событиях и событиях частной жиз- ни граждан. Так, православие способствовало становлению древ нерусской культуры и укреплению самого государства. Обряды крещения, венчания, соборования отмечают важнейшие события жизни православного христианина. Заметное воздействие религия оказывала на сферу обществен- ной морали, особенно в тех условиях, когда она была доминирую- щей духовно-организующей силой общества. В качестве примера можно привести роль религии и церкви в средневековой Европе и дореволюционной России. Да и сегодня религия продолжает со- хранять довольно большие возможности воздействия на нрав ственное сознание общества. Такие влиятельные религии, как буддизм и конфуцианство, возникли непосредственно из мораль- ных учений своих основателей. Каждая религиозная система име- ет свои нравственные кодексы, нормы которых оказывали и ока- зывают серьёзное влияние на судьбы людей. РЕЛИГИЯ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В СОВРЕ- МЕННОЙ РОССИИ. В Конституции России отмечается, что «Рос- сийская Федерация, объединённая тысячелетней историей, со- храняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога,а также преемственность в развитии Российского государства, признаёт исторически сложившееся государственное единство». При этом в Конституции есть положение о свободе вероисповеда- ния ни одна религия в нашей стране не может быть навязана гражданину России. Религиозные объединения отделены от госу дарства и равны перед законом. Граждане равны в своих правах и свободах независимо от отношения к религии. Любые формы ограничений прав по этому признаку запрещаются. Каждому гражданину гарантируется свобода совести и свобода вероиспове- дания, включая право исповедовать индивидуально или совмест но с другими любую религию или не исповедовать никакой, сво- бодно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Запрещены аги- тация и пропаганда религиозной ненависти и вражды, а также религиозного превосходства. Конституционные нормы получили развитие в Федеральном законе «О свободе совести и религиозных объединениях», кото- рый подтверждает право каждого на свободу совести и свободу ве роисповедания, а также равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений. Закон призван содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в во- просах свободы совести и свободы вероисповедания. В законе сформулированы основные принципы, согласно которым в Рос- сии гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания, а также правовое положение религиозных объединений. Данный закон провозглашает в преамбуле принцип уважения христианства, ислама, буддизма, иудаизма и других религий, со- ставляющих неотъемлемую часть исторического наследия наро- дов России, но при этом подчёркивает особую роль православия в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры. Эта роль вытекает из той культурно-исторической мис сии, которую осуществляло православие, утверждая культуру письменности и государственную целостность страны, мораль, обычаи, традиции, обеспечившие устойчивую преемственность поколений и способствовавшие единству народов России в проти- востоянии многочисленным культурно-цивилизационным и по- литическим вызовам её врагов и соперников. Достаточно вспом нить Куликовскую битву, освобождение Москвы от польских за хватчиков в период Смуты, Бородинское сражение и борьбу наших народов с гитлеровским нашествием в 1941-1945 гг., где про- явился массовый патриотизм верующих нашей страны. В наши дни активное влияние религиозных объединений ощу- щается во многих сферах жизнедеятельности общества. Особенно заметно оно в области образования, культуры, благотворительной и хозяйственно-предпринимательской деятельности.Общей задачей государства и всех здравомыслящих верующих людей является противодействие проявлениям религиозной и на- циональной нетерпимости как государственно-административны- ми мерами, так и средствами последовательной разъяснительной работы. Следует заметить, что государственная регистрация фиксиру ет число религиозных организаций, но не количество входящих в их состав верующих. Государственного учёта граждан по при знаку их вероисповедания в Российской Федерации не существу ет. Свою статистику имеют сами религиозные организации, но она нередко основана на некорректных с научной точки зрения приёмах определения числа последователей. Крупнейшей из них является Русская православная церковь (Московский Патриархат), насчитывающая около 14 тыс. прихо- дов, монастырей и подворий, духовных учебных заведений (ещё примерно столько же организаций РПЦ имеет за рубежом). Все остальные православные сообщества в России (среди них Рос- сийская православная автономная церковь, Русская православ- ная церковь за границей, Истинно-православная церковь, Россий- ская православная свободная церковь, старообрядческие церкви и ряд других) в общей сложности насчитывают до 500 зарегистри- рованных объединений. Для сравнения, количество приходов че тырёх епархий Римско-католической церкви, действующих в Рос- сии, не превышает 250. Вторую по распространённости группу составляют протестант- ские общины. Их суммарное количество по разным деноминаци- ям в пределах Российской Федерации превышает 5 тыс. только зарегистрированных объединений. Наиболее заметны ныне хри- стиане веры евангельской пятидесятники (около 1,3 тыс. об- щин), евангельские христиане-баптисты (более 850 тыс. общин), христиане адвентисты седьмого дня (около 600 общин). Из исто- рических форм протестантизма самая крупная в России люте- ранство (более 200 приходов). Среди сообществ протестантского происхождения выделяются свидетели Иеговы (около 400 при- ходов). Третье место, по данным регистрации, занимает ислам около 4,5 тыс. религиозных организаций, из которых подавляющее большинство принадлежит к такому направлению, как суннизм. В то же время буддизм в России представлен примерно 220 ре- лигиозными организациями, преимущественно относящимися к Буддийской традиционной сангхе России. Последователи иуда изма около 270 религиозных организаций, в основном (за ис ключением общин реформированного иудаизма) объединены в Федерацию еврейских общин России и Конгресс еврейских рели- гиозных организаций и общин России.Всего в России ныне зарегистрированы организации почти 70 религиозных направлений. Кроме названных, остальные, как правило, объединяют до нескольких десятков религиозных орга- низаций, а в некоторых из них насчитывается и менее десяти. Что касается сообществ, принадлежащих к новым религиозным дви жениям (НРД), то не все они, в силу разных причин, имеют реги- страцию (таковых насчитывается примерно 200, что значительно меньше реального количества групп НРД). ПРОБЛЕМА ПОДДЕРЖАНИЯ МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО МИРА. Государство и общество активно поддерживают различные формы социального служения религиозных объединений. Из государ- ственного бюджета выделяются средства на реставрацию, содер жание и охрану храмов и других объектов, являющихся памятни- ками истории и культуры. Каждому, кто посещает памятное для россиян место монумент на Поклонной горе в Москве, бросает- ся в глаза, что здесь неподалёку друг от друга расположены куль- товые сооружения православных, иудеев и мусульман. Это место поклонения погибшим за Родину, которых не разобщила принад лежность к различным религиям. Складывается система государственных органов, существует штат сотрудников, осуществляющих связь с религиозными объ единениями. Религиозные деятели приглашаются в различные консультативные советы при федеральных и региональных орга- нах власти. В России влияние религиозных организаций на общественную жизнь и политические процессы проявляется в многочисленных акциях благотворительности и милосердия разных конфессий, в объединении усилий при проведении правозащитных, миро- творческих, экологических акций. Для устойчивого и стабильного развития многоконфессио- нальной России необходимо сохранять межрелигиозный мир. В противном случае наша страна окажется на грани катастрофы. Каковы факторы риска, угрожающие межрелигиозному миру и согласию? Во-первых, религиозная нетерпимость, особенно если она пе- рерастает в антагонизм. При учёте чаяний, нужд, интересов более многочисленных и влиятельных религиозных организаций никто не должен попирать законные права или оскорблять религиозные чувства меньшинства. Сотрудничество религиозных организаций различных конфессий возможно в самых разных вопросах: от благотворительности и милосердия до совместных экологических и миротворческих программ. Во-вторых, расширение деятельности нетрадиционных кон- фессий и религий и возникновение не менее широкого противо- действия им. Так называемые новые религиозные движения(в мире до 140 млн верующих являются их приверженцами, а в России их число, по разным оценкам, доходит до 300- 400 тыс.) крайне неоднородны. Одни заняты милосердием и бла- готворительностью, тратя большую часть средств и сил на помощь ближним, другие сконцентрированы на своих внутриобщинных проблемах и религиозной практике, игнорируя жизнь общества и его заботы. А некоторые больше похожи на религиозно-фи- лософские учения или медицинско-оздоровительные системы, в них обычные формы религиозной жизни сведены к мини- муму. Учёные-религиоведы отмечают, что многие нетрадиционные культы представляют собой особый тип религиозных организа- ций. В них, как правило, отсутствуют строго разработанные веро- учения, а структура их нередко жёстко иерархическая с автори- тарным лидером. Для них типична оппозиционность к официаль но признанным ценностям и церковным идеалам. Культ в таких общинах сочетается с использованием методов психического воз- действия и манипулирования. Подобная деятельность оказывает вредное, а порой и разрушающее воздействие на индивидуальное и общественное сознание, ведёт к нарушению социализации лич- ности. Последователи таких культов бросают работу, учёбу, ухо- дят из семей. Некоторые религиозные группы и общины явно попадают под определение экстремистских. Политикам, безусловно, приходится учитывать специфику различных религиозных организаций, строя с ними свои отно- шения. составить план состоящий из 3 пунктов и 3 подпунктов по параграфу