Ученые, изучающие мораль, утверждают, что она в своем содержании элементарна. Великие моралисты - Иисус Христос, Моисей, Конфуций, Сократ, Мухаммед, Лев Толстой, Альберт Швейцер и др. — сводили основ-ной смысл морали к «золотому правилу». С наибольшей выразительностью оно сформулировано в Библии, Нагорной проповеди Христа («нагорная» в буквальном смысле означает произнесенная на возвышенном месте, на горе, куда Христос взошел, чтобы поведать свое учение народу): «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». В этих простых на первый взгляд словах душа мора-ли, ее назначение. Мы получаем ясный ответ на вопрос: зачем нужна мораль? Прежде всего для того, чтобы научить нас, как относиться к людям. Мораль, нравственность. А теперь подумаем, что имеют в виду, когда произносят слово «мораль». Что это такое? Понятно, что это - - правила, которые регулируют поведение людей. Правил много, но все они для того и создаются, чтобы регулировать, направлять, советовать (скажем, правила поведения школьников или правила обращения с электроприборами и т. д.). Особенность морали в том, что она регулирует отно- шения человека к другому человеку с точки зрения добра и зла, справедливости или несправедливости. Не случайно говорят: «Мораль начинается там, где один человек сделал что-то доброе другому». Если человек почистил себе картошку, то его поступок нельзя оценивать как моральный - это просто бытовой момент. Но если он помог почистить кому-то (бабушке, соседу, заболевшему другу и т. д.) — это поступок мо-ральный: здесь есть отношение, которое можно оценить с позиции добра и зла. С этой позиции можно также оценить и отношение человека к природе, окружающей среде (вспомни об экологической морали). А еще с этой позиции можно (и нужно! оценивать отношение человека к самому себе. Странно? Но только на первый взгляд. Дело в том, что человек, чтобы быть человеком, должен заниматься самовоспитанием (выра-батывать в себе моральные качества: милосердие, ответ-ственность, честность, трудолюбие, справедливость), а также самокритикой (постоянно проверять свои поступ-ки с точки зрения морали). Все это необходимо для того, чтобы быть порядочным человеком, уметь оценивать себя, свое поведение с позиции морали - добра и зла. Такие качества порядочный человек вырабатывает в себе всю жизнь, как говорят, воспитывает свою душу, чтобы уметь правильно, морально поступать. А теперь обобщим сказанное. Можно предложить такое определение: мораль - это особые духовные правила, регулирующие поведение человека, его отношение к другим людям, к окружающей среде и к самому себе с позиции добра и зла, справедливости и несправедливости. Иногда задумываются над вопросом о происхождении морали — откуда она? Это один из вечных вопросов, на него нет однозначного ответа. Говорят, что корни морали в самой природе, или в человеке, или в обществе. И очень многие уверены, что мораль от Бога. Тут уж каждый судит сам. Факты. За тринадцать веков до новой эры вели- кий библейский моралист Моисей провозгласил бессмертные Десять Заповедей. И сегодня, спустя три с лишним тысячи лет, люди узнают о них, открыв Библию (священную книгу христиан) или Тору (священную книгу иудеев). За шесть веков до нашей эры ученик спросил мудре-ца, каким словом можно руководствоваться всю жизнь. «Это слово «взаимность». Не делай другому того, чего себе не желаешь», — ответил мудрец. Это был Конфу-ций — китайский философ. Одним из первых он сформулировал великий принцип гуманизма — «золотое правило морали». Начало нашей эры. Иисус Христос в своем учении провозгласил заповеди любви и милосердия (заповедь - наказ, наставление, правило поведения). Христианский идеал морали, который донесла до нас Библия, призы-вает преодолевать вражду, разлад в отношениях между людьми через любовь, но любовь особого рода — мило- сердную, умеющую прощать и сотрудничать. Подумай: насколько важна, актуальна сегодня, спустя тысячелетия, мораль любви, провозглашенная Христом? Можешь ли ты привести аргументы за и про-тив? Существует еще одно слово, которое часто употребляют вместе со словом «мораль». Это слово «нравствен-ность». Многие ученые считают, что различий между этими словами нет, что это слова-синонимы. Но почему же все-таки зачастую употребляют оба эти слова вместе, причем в одной фразе? Спрашивают, например: «Как оценить этот поступок с точки зрения морали и нрав-ственности?» Некоторые ученые считают, что эти понятия надо уметь различать. Мораль представляет собой строгие духовные правила поведения. А нравственность - это совокупность людских нравов, сама жизнь, точнее, та часть жизни, которая связана с делами, обычаями и нра-вами, практическим поведением людей дома, в семье, на работе, на отдыхе и т. д. Из практической нравственности постепенно вырастает мораль. Внимательно наблюдая жизнь, деятельность, поступки, нравы, люди долго и тщательно их обдумывают и, наконец, формулируют четко определенное правило (норму) поведения. Значит, можно вполне обоснованно предположить, что мораль - это мысли, идеи о том, как нужно правильно, по-доброму поступать. А нравственность - это уже практиче-ские поступки людей. Есть ученые, которые считают, что нравственность бывает добрая и злая, как бывают нравы добрые и злые (раньше даже говорили «добронравный», «злонрав- ный»). К злой нравственности относят все отрицатель-ные, недобрые дела и поступки. Примером злой нравственности могут служить такие, например, суждения: «человек человеку — волк», «с волками жить — по-волчьи выть», «своя рубашка ближе к телу», «падающего - толкни» и др. Злая нравственность эгоистична, себялюбива, всегда утверждает свою исключительность: только я, ТОЛЬКО для себя, а остальное — «гори все синим пламенем», «мне все до лампочки». Злая нравственность — это ко- гда человек (или группа людей) утверждает: я (мы) лучше и выше всех, наша вера лучше всех, наша нация выше всех, наша культура выше всех и т. д. Безуслов-но, человек должен любить свою страну, культуру, нацию, может любить свою религию. Любовь - прекрасное чувство, в нем проявляются уважение и забота, т. е. добрая нравственность. Но как только человек (или группа людей) встает в позу исключительности и заяв-ляет: «Мое лучше всех», он (они) скатывается на позицию злой нравственности. Самое страшное последствие злой нравственности в том, что она ведет к вражде, разделяет людей, толкает их на гибельный путь. Основные ценности и нормы морали. Под ценностями принято понимать все то, что людям особенно доро-го, полезно, необходимо для жизни, к чему относятся с волнением, уважением, признанием, почтением. Ценностей множество. Это могут быть мысли, чувства, взгляды, интересы, принципы поведения или какие-либо предме-ты, явления. У каждого человека складываются свои ценности или, как говорят, выстраивается своя «пира-мида ценностей», составляющая неповторимый внутренний мир каждого человека. Среди ценностей есть ценности малозначительные, относительные, живущие короткое время. Но существуют и ценности особо значимые - главные человеческие ценности, живущие вечно и важные для всех людей. За долгую историю человечества существовало много разных ценностей и идеалов. Но у людей было и есть много общего, что сохраняется тысячелетиями. Чтобы жить, нужны мир и порядок. Нужно трудиться, иметь семью, дом, детей. Нужны друзья. Нужна здоровая при-среда. Нужны образование, техника, наука. А вместе со всеми этими типичными условиями жизни людей из эпохи в эпоху передаются проверенные временем моральные нормы, ставшие общечеловеческими духовными ценностями. Вечно живут главные моральные нормы: не делай другому того, чего себе не желаешь («золотое правило морали»); почитай старших; не убивай, не развратни-чай, не воруй; не лги; не завидуй, не посягай на чужое. Люди всегда осуждали злобность, подлость, преда-тельство, жестокость, воровство, ложь, клевету. Но цени-ли доброту, мужество, честность, самообладание, скром- Тысячелетия назад открыли люди, что самая высшая ценность, или, как еще говорят, моральный идеал,-это человечность, гуманизм. С особой ясностью и простотой смысл морального идеала выражен в Библии: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Это, безу-словно, не означает, что нужно всех немедленно заключать в свои объятия. Глупость, конечно. Гуманное отношение человека к человеку достигается только одним путем — через соблюдение принципов и норм морали. Это значит: нельзя убивать, не надо лгать, не надо лже-свидетельствовать, не надо покушаться на чужое. Но нужно стремиться к миру и братству. Нужно быть милосердным и великодушным. Нужно уметь терпимо относиться к недостаткам других людей, уметь прощать, жертвуя подчас и своими интересами. Вот в этом и проявляется любовь к ближнему. A еще к высшим моральным ценностям относятся гражданственность и патриотизм. Все люди живут в каком-либо государстве, в своем большом доме. Они - граждане своей страны. Наш большой дом - Россия, величайшая страна мира, где живет многонациональный народ — россияне, граждане России. Звание гражданина вовсе нельзя свести к одной лишь возможности обладать правами, закрепленными в нашей Конституции. Быть гражданином - это значит быть человеком ответственным, обремененным благородными обязанностями, которые тоже закреплены в нашей Кон-ституции. Если человек честно выполняет гражданские обязанности, живет интересами России, предан ей, чув-ствует ее радости и боли и при этом прилагает усилия, чтобы преодолеть невзгоды, выпавшие на долю ее наро-да, мы говорим, что он проявляет свою гражданствен-ность. Значит, гражданственность означает не только политическое и правовое положение человека, но еще и его моральное поведение по отношению к своей стране. Высшим проявлением гражданственности является патриотизм - высокое, сокровенное чувство любви и преданности Отечеству. И не надо много разглагольство-вать, а тем более кричать о нем на каждом повороте, как это делают некоторые кичливые самозванцы. На самом деле патриотизм - это любовь. А любовь - чувство воз-вышенное и глубоко личное. Любовь - это вершина нравственного отношения к тому, кого любишь. И главное проявление любви есть бескорыстное служение. Как же все-таки следует проявлять свою любовь к Отечеству? Ответ на этот вопрос нам дает мораль. Надо быть порядочным, преданным и ответственным челове-ком. Нужно честно исполнять свой долг гражданина, прилагая к этому все возможные усилия. И при этом ясно понимать: долг перед Отечеством оплачивается всей жизнью и никогда не может быть оплачен полностью - всегда есть возможность сделать больше и лучше того, что уже сделал. Добро и зло. Что такое добро? И что такое зло? Над этими вопросами люди размышляют на протяжении всей истории. Это вечные вопросы. Ситуация. Это произошло давно, в средневековой Ис-пании. Богатый человек нашел маленького бездомного мальчика, пожалел его и взял к себе в замок. Мальчик стал ему приемным сыном и сводным братом его родной дочери. Дети выросли и горячо полюбили друг друга. Но, узнав об их чувствах, возмущенный отец прогнал юношу из замка: ведь тот был неровней его дочери по происхождению и богатству. А вскоре с девушкой слу-чилась беда: ее выкрал монах-иезуит, старый подлец и развратник, пожелавший позабавиться с очередной своей жертвой. Бедная девушка была на грани безумия, день и ночь молила Бога спасти ее от унизительного бес-честья. А честь и достоинство ценились выше самой жизни. Юноша, узнав о местонахождении девушки, проник в дом похитителя и нашел ее. Влюбленные пыта-лись бежать, но были обнаружены и окружены стражей. Положение стало безнадежным. И тогда, чтобы спасти честь любимой, юноша закалывает ее кинжалом. Девушка умирает. А юношу хватают и ведут на казнь. В толпе одни называют его злодеем, сотворившим зло. Другие считают его поступок правильным, благородным — ведь он спас возлюбленную от бесчестья. (Об этом поведал М. Ю. Лермонтов в драме «Испанцы».) Понятие «добро» отражает наше стремление к чело-вечности, гуманизму. Под добром мы понимаем все то, что способствует улучшению жизни, нравственному возвышению личности, совершенствованию общества. Мы считаем добром отношения справедливости, ми-лосердия, любви к ближнему. Когда мы говорим о человеке «добрый», то имеем в виду, что он готов прийти на помощь другому человеку и сделает это не ради выгоды, а бескорыстно. Мы считаем добром движение за возрождение и укрепление нашего Отечества, за демократическое общество, правовое государство, за права и свободы каждого граж- Чтобы в жизни было больше добра, важно помнить, что свои дела и их последствия всегда нужно оценивать моральной меркой. Русский писатель В. Набоков вспоминал, как няня в детстве учила его: прежде чем что-либо сделать, спроси себя: «Это правда? Это добро? Это стоит усилий?» Может быть, стоит прислушаться к такому совету? Все, что противоположно добру, есть зло. Это — нарушение морали. Зло губит душу того, кто творит зло, ведет к нравственной деградации (разрушению) его личности. Понятие зла охватывает все отрицательные явления: насилие, обман, подлость, воровство, хулиганство, жес-токость, предательство, доносительство («стукачество») и т. д. Зло находится там, где человека унижают, оскор-бляют, где к нему относятся не как к живому существу, а как к вещи, с помощью которой можно извлечь для себя выгоду. Там, где есть большое общественное зло (эксплуата-ция, захватнические войны, преследование инакомысля-щих, инаковерующих или людей другой национально-сти, другого цвета кожи, сословия или происхождения и т. п.), там обязательно проявляется и зло малое, по-вседневное, вошедшее в привычку, в нравы, в психологию людей, — хамство, грубость, эгоизм, равнодушие к страданию и горю других людей, тупость, жестокость, вранье, пьянство, хитрость, обман и т. д. Когда счастье одних людей, их богатство и сила до- стигаются за счет несчастья других — это зло. Когда сильный обижает слабого, когда свою вину сваливают на другого, когда хулиган оскорбляет людей, продавец хамит, бюрократ «волынит» и ждет взятку, таксист, официант, мастер, не оказав никаких дополнительных услуг, требуют больше заработанного, когда младшие не уважают старших, мужчины и молодые здоровые люди в общественном транспорте сидят, а женщины и пожилые люди стоят, когда халтурят на работе, когда используют свое служебное положение в корыстных целях, когда властители равнодушны к судьбам своих соотече-ственников и пекутся только о своих привилегиях, когда не выплачивают зарплату и пенсию, когда живут на нечестно полученные средства и т. п.— все это и есть моральное зло. К сожалению, оно многолико. Ситуация. Невыдуманная история об одном выдающемся русском актере. Получив квартиру в большом новом доме, он решил повесить в лифте зеркало. Но его тут же украли. Он купил новое. Опять украли. С каждой зарплаты актер упорно покупал новое зеркало... Много лет шла борьба. Потом актер умер. Зеркало из лифта украли. Нужно, помнить, что зло коварно и, как правило, не кричит: «Я - зло! я — аморальность!» Напротив, оно часто прикрывается маской добра. Нередко отъявленный преступник стремится представить свою деятельность в розовом свете. Хам всегда кричит, что он прав; хапуга, бюрократ, обирая нас, утверждает, что помогает нам, делает одолжение. При таком обмане, когда зло запутывает следы, встает перед нами вопрос: как же различать добро и зло, по каким надежным признакам, критериям (т. е. меркам) можно отличить моральное поведение от аморального? Такая мерка у морали есть, и вы ее знаете: это главный принции морали — гуманизм. Ни об одном человеке нельзя судить только по его собственным словам. Судить надо по делам. Надо выяснять, какие дела он творит. И оценивать их с точки зрения гуманизма. Итак, наличие или отсутствие гуманизма в реальных делах и поступках (а не словах) — вот основной крите-рий морали, по которому можно различать добро и зло, моральное и аморальное поведение. Опираясь на данный текст сделать конспект