В Х! в. на Руси зарождалась литература. Особое место в ней занимали летописи, повествовавшие о собы- тиях, происходивших из года в год. Летописи являются важней- шими историческими источниками. Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» — была создана, как считает большинство учёных, в начале ХП в. монахом Киево-Пе- черского монастыря Нёстором. Используя записи своих предше- ственников, различные документы, в том числе, например, до- говоры Руси с Византией, Нестор воссоздал объёмную картину исторических событий. В начале летописи он поставил вопрос: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первым княжить?» Отвечая на этот вопрос, он повествовал о становлении государства Русь, о первых его князьях, об отношениях Руси с другими государствами и народами. Из летописи мы узнаём о том, где расселялись и чем зани- | мались восточнославянские племена, как появился в славянских землях Рюрик, как Олег завоевал Киев, как расправились древ- | ляне с Игорем и как отомстила за смерть мужа княгиня Ольга. Летописец рассказал о походах князей, о выборе Владимиром ве- ры, об организации монастырей, закладке храмов и обучении де- тей, о религиозных спорах. Нестор осуждал княжеские усобицы и кровавые распри. Основная идея «Повести вре- менных лет» — идея единства Русской земли. | Летописи создавались не только в Киеве. В Новгороде летописание началось также очень давно. Древнейшие летописи, написанные здесь, составляют так называемую Новгородскую пер- вую летопись. Помимо летописей, на Руси создавались про- изведения других жанров. Самым распростра- нённым из них стали жития — описания жизни людей, причисленных Церковью к лику святых. `В этих произведениях повествуется о чудесах, совершённых святыми при жизни и происхо- дивших после их смерти. Нестор, помимо лето- писи, создал одно из первых русских житий — «Житие Бориса и Глеба». Самым первым по времени писателем Руси считается Иларион, который творил на пол- века раньше Нестора. Иларион писал произ- ' ведения в жанре слова — торжественного и поучающего обращения. Его «Слово о Законе и Благодати» было произнесено, как считают некоторые учёные, в честь за- вершения строительства оборонительных сооружений Киева в 1049 г. В начале своего произведения Иларион восхваляет идеи христианства. Далее он славит князя Владимира, крестившего Русскую землю. Конец «Слова...» посвящён Ярославу Мудро- му, которого Иларион называл достойным продолжателем дела Владимира. «Поучение» Владимира Мономаха стало первым на Руси про- изведением, в котором автор размышляет над тем, как воспиты- вать детей, какие нравственные образцы они должны усвоить. Он призывал потомков спешить творить добро, помня, что дни че- ловека скоротечны. Князь завещал своим потомкам не лениться и всегда помнить, что милость Божию можно обрести не только строгим затворничеством, монашеством. Достаточно совершить небольшое дело, и если оно сделано с искренним желанием по- мочь ближнему, оно зачтётся человеку. Составь план