Ответьте на вопросы : 1)О какой лжи пишет Солженицын? Можно ли согласиться с тем, что он рассматривает её как нравственную категорию? 2)Согласны ли вы с мыслью Солженицына, что…
Ответьте на вопросы : 1)О какой лжи пишет Солженицын? Можно ли согласиться с тем, что он рассматривает её как нравственную категорию? 2)Согласны ли вы с мыслью Солженицына, что «не созрели мы идти на площадь и громогласить правду, высказать вслух, что думаем»! 3)Перечитайте перечень запретов, гарантирующих «жизнь не по лжи». Прокомментируйте их. Насколько они актуальны для нашего времени? Если бы вам довелось составлять подобный перечень, что бы вы в него включили? По какому принципу его составляли? по статье А. И. Солженицына « Жить не по лжи» Уже до донышка доходит, уже всеобщая духовная гибель насунулась на всех нас, и физическая вот-вот запылает и сожжёт и нас, и наших детей, — а мы по-прежнему всё улыбаемся трусливо и лепечем косноязычно: - А чем же мы помешаем? У нас нет сил. Мы так безнадёжно расчеловечились, что за сегодняшнюю скромную кормушку отдадим все принципы, душу свою, все усилия наших предков, все возможности для потомков - только бы не расстроить своего утлого существования. Не осталось у нас ни твёрдости, ни гордо-сти, ни сердечного жара. Мы даже всеобщей атомной смерти не боимся, третьей мировой войны не боимся (может, в щёлочку спрячемся), - мы только боимся шагов гражданского мужества! Нам только бы не оторваться от стада, не сделать шага в одиночку - и вдруг оказаться без белых батонов, без газовой колонки, без московской прописки. Уж как долбили нам на политкружках, так в нас и вросло, удобно жить, на весь век хорошо: среда, социальные условия, из них не выскочишь, бытие определяет сознание, мы-то при чём? мы ничего не можем. А мы можем - всё! - но сами себе лжём, чтобы себя успокоить. Никакие не «они» во всём виноваты - мы сами, только мы! Возразят: но ведь действительно ничего не придумаешь! Нам закляпили рты, нас не слушают, не спрашивают. Как же заста-вить их послушать нас? Переубедить их - невозможно. Естественно было бы их переизбрать! - но перевыборов не бывает в нашей стране. На Западе люди знают забастовки, демонстрации протеста, - но мы слишком забиты, нам это страшно: как это вдруг - отказаться от работы, как это вдруг - выйти на улицу? <...› Не призываемся, не созрели мы идти на площади и гро-могласить правду, высказывать вслух, что думаем, - не надо, это страшно. Но хоть откажемся говорить то, чего не думаем! Вот это и есть наш путь, самый лёгкий и доступный при нашей проросшей органической трусости, гораздо легче (страшно выго-ворить) гражданского неповиновения по Ганди. Наш путь: ни в чём не поддерживать лжи сознательно! Осо-знав, где граница лжи (для каждого она ещё по-разному видна), - отступиться от этой гангренной границы! Не подклеивать мёртвых косточек и чешуек Идеологии, не сшивать гнилого тряпья - и мы поражены будем, как быстро и беспомощно ложь опадёт, и чему надлежит быть голым - то явится миру голым. Итак, через робость нашу пусть каждый выберет: остаётся ли он сознательным слугою лжи (о, разумеется, не по склонности, но для прокормления семьи, для воспитания детей в духе лжи!), или пришла ему пора отряхнуться честным человеком, достойным уважения и детей своих и современников. И с этого дня он: - впредь не напишет, не подпишет, не напечатает никаким способом ни единой фразы, искривляющей, по его мнению, правду; - такой фразы ни в частной беседе, ни многолюдно не выска-жет ни от себя, ни по шпаргалке, ни в роли агитатора, учителя, воспитателя, ни по театральной роли; - живописно, скульптурно, фотографически, технически, музыкально не изобразит, не сопроводит, не протранслирует ни одной ложной мысли, ни одного искажения истины, которое раз- - не приведёт ни устно, ни письменно ни одной «руководя-щей» цитаты из угождения, для страховки, для успеха своей ра-боты, если цитируемой мысли не разделяет полностью или она не относится точно сюда; - не даст принудить себя идти на демонстрацию или митинг, если это против его желания и воли; не возьмёт в руки, не подымет транспаранта, лозунга, которого не разделяет полностью; - не поднимет голосующей руки за предложение, которому не сочувствует искренне; не проголосует ни явно, ни тайно за лицо, которое считает не- достойным или сомнительным; - не даст загнать себя на собрание, где ожидается принуди-тельное, искаженное обсуждение вопроса; - тотчас покинет заседание, собрание, лекцию, спектакль, ки-носеанс, как только услышит от оратора ложь, идеологический вздор или беззастенчивую пропаганду; - не подпишется и не купит в рознице такую газету или жур-нал, где информация искажается, первосущные факты скрыва-ются. Мы перечислили, разумеется, не все возможные и необходимые уклонения ото лжи. Но тот, кто станет очищаться, - взором очищенным легко различит и другие случаи. Да, на первых порах выйдет не равно. Кому-то на время лишиться работы. Молодым, желающим жить по правде, это очень осложнит их молодую жизнь при начале: ведь и отвечаемые уро-ки набиты ложью, надо выбирать. Но и ни для кого, кто хочет быть честным, здесь не осталось лазейки: никакой день никому из нас даже в самых безопасных технических науках не обми-нуть хоть одного из названных шагов - в сторону правды или в сторону лжи; в сторону духовной независимости или духовного лакейства. И тот, у кого недостанет смелости даже на защиту своей души, - пусть не гордится своими передовыми взглядами, не кичится, что он академик или народный артист, заслуженный деятель или генерал, - так пусть и скажет себе: я - быдло и трус, мне лишь бы сытно и тепло. Даже этот путь - самый умеренный изо всех путей сопротивле-ния - для засидевшихся нас будет нелёгок. Но насколько же легче самосожжения или даже голодовки: пламя не охватит твоего туловища, глаза не лопнут от жара, и чёрный-то хлеб с чистой водою всегда найдётся для твоей семьи. Преданный нами, обманутый нами великий народ Европы - чехословацкий - неужели не показал нам, как даже против танков выстаивает незащищённая грудь, если в ней достойное сердце? Это будет нелёгкий путь, - но самый лёгкий из возможных. Нелёгкий выбор для тела, - но единственный для души. Нелёг-кий путь, - однако есть уже у нас люди, даже десятки их, кто годами выдерживает все эти пункты, живёт по правде. Итак: не первыми вступить на этот путь, а - присоединиться! Тем легче и тем короче окажется всем нам этот путь, чем друж-нее, чем гуще мы на него вступим! Будут нас тысячи - и не упра-вятся ни с кем ничего поделать. Станут нас десятки тысяч - и мы не узна-ем нашей страны! Если ж мы струсим, то довольно жаловаться, что кто-то нам не даёт дышать - это мы сами себе не даём! Пригнёмся ещё, подо-ждём, а наши братья биологи помогут приблизить чтение наших мыслей и переделку наших генов. Если и в этом мы струсим, то мы - ничтожны, безнадёжны, и это к нам пушкинское презрение. К чему стадам дары свободы? Наследство их из рода в роды Ярмо с гремушками да бич. Александр СОЛЖЕНИЦЫН 12 февраля 1974 года
В произведениях Солженицына речь идет о лжи, как о социальной и нравственной проблеме, которая охватывает общество целиком. Он рассматривает ложь не только как средство манипуляции и дезинформации, но и как фундаментальную проблему, приводящую к нравственному разложению личности и общества. В этом контексте лжи придается нравственная категория: она становится проявлением трусости, духовной гибели, нежелания или неспособности противостоять существующей системе — её порокам. Таким образом, можно согласиться с тем, что Солженицын рассматривает ложь именно как нравственную категорию, соединяющую личностное и общественное измерения.
Мысль Солженицына о том, что «мы не созрели, чтобы идти на площадь и громогласить правду», можно интерпретировать как отражение ситуации в обществе, где индивиды боятся публичной активной позиции. Это ощущение трусости и безысходности порождает реакцию, в которой люди предпочитают оставаться в тени, нежели выражать свои взгляды открыто. С одной стороны, его слова подчеркивают необходимость осознания своей гражданской ответственности, с другой — они также поднимают вопрос о том, действительно ли общество готово к изменениям, когда эти изменения требуют мужества.
Перечень запретов, который Солженицын предлагает как гарантию «жизни не по лжи», включает в себя действия, которые человек должен избежать, если они противоречат его внутреннему убеждению. Данные запреты актуальны и для нашего времени, так как в современных условиях также наблюдается давление со стороны общества, государства и медиа, что может привести к искажению правды и правозащитных мнений. Если бы я составлял подобный перечень, я бы включил такие пункты, как:
- Не участвовать в распространении дезинформации (например, в социальных сетях).
- Не поддаваться манипуляциям и стереотипам масс.
- Не оставаться равнодушным к социальной несправедливости, выражая свои взгляды открыто.
- Не игнорировать свою внутреннюю мораль и взгляды ради подержания статус-кво. Принцип, по которому я бы составлял такой перечень, заключался бы в уважении к человеческому достоинству, необходимостью поддержания честности и стремлению к развитию критического мышления у общества.
