Церковная реформа. положение традиционных конфессий 1. Пётр I и церковь Пётр Великий был искренне верующим человеком; хорошо знал церковную службу и сам любил петь на клиросе. Но к церкви он подходил с рациональной позиции «общей пользы» - в том смысле, что все подданные (и он сам в том числе) должны были трудиться на благо Отечества, которое отождествлялось с государством. Дворяне обязаны были служить, крестьяне и горожане - платить подати, а духовенство - воспитывать паству. Но раз церковь обязана была работать на «общее благо», то она не могла существовать независимо от государства. Епископов и священников царь представлял своего рода чиновниками, а удалившихся от мира монахов считал бездельниками, отлынивающими от служения государству. Раздражало Петра и то, что духовенство осуждало приглашение в Россию иностранцев и введение новшеств - «немецкой» одежды, курения табака и других иноземных обычаев. В 1700 г. после смерти патриарха Адриана Пётр не разрешил выбрать нового главу церкви, а учредил должность «местоблюстителя патриаршего престола» - им стал рязанский митрополит Стефан Яворский. В 1701 г. был восстановлен Монастырский приказ, чиновники которого взяли под контроль архиерейские и монастырские вотчины. Теперь меньшая часть доходов с них шла церкви, остальное же поступало на военные нужды. Кроме того, церковь должна была содержать школы и богадельни. Светские «служители» архиерейских домов и монастырей отправлялись в армию, а вместо новых иноков в монастыри отсылали на жительство не имевших средств отставных солдат и офицеров. Монастырский приказ назначал настоятелей в обители, в исключительных случаях давал разрешения постригать в монахи или переходить в другие монастыри - только с отпускным письмом от настоятеля. Инокам и инокиням запрещалось держать в кельях бумагу и чернила и что-либо писать. 2. Упразднение патриаршества В 1721 г. был издан «Духовный регламент» - закон, определявший положение церкви в государстве. Патриаршество отменялось, а для управления церковными делами создавался Святейший синод - «духовная коллегия» из нескольких епископов и других священнослужителей под надзором светского чиновника - обер-прокурора Синода. Монастырский приказ был ликвидирован, но его чиновники перешли на работу в особую контору Синода. Начался процесс огосударствления церкви. Синод следил за порядком богослужения и изданием церковных книг, боролся с ересями и расколом, ведал церковными школами, судил духовенство и мирян по делам, подлежащим церковному праву, надзирал за «иностранными исповеданиями» на территории России и т. д. Он же формально избирал архиереев, хотя на деле получал на этот счёт указания от императора. Члены Синода, подобно государственным служащим, получали жалованье и приносили присягу. Храмы и монастыри получили утверждённые штаты и обязаны были устраивать за свой счёт богадельни для отставных солдат. Царь желал перевести всё духовенство на государственное содержание, но на это не нашлось средств. Священники должны были вести метрические книги, куда записывались сведения о рождениях, браках и смертях, выявлять в своём приходе беглых. Как и остальные подданные, они были обязаны доносить о государственных преступлениях - покушении на жиань и здоровье государя, измене и «бунте». Указы Сената и Синода 1722 г. требовали, чтобы прихожане регулярно посещали церковь и исповедовались, а священники выявляли не явившихся на исповедь и доносили, услышав на исповеди о «злом умышлении на честь или здравие государено». 3. Феофан Прокопович Автором «Духовного регламента» являлся идеолог реформ Петра 1 киевский монах и учёный Феофан Прокопович, ставший по воле царя псковским епископом. Выдающийся писатель и поэт, Феофан в проповедях провозглашал верховенство светской власти над церковной и идею служения всех подданных государству. В 1720 г. по его инициативе была открыта типография столичного Алек- сандро-Невского монастыря; там было напечатано «Первое учение отрокам» букварь и поучение для детей, по которому в XVIII в. учились в светских и духовных школах. В 1721 г. он учредил при монастыре школу, а ещё одну открыл в собственном доме. Феофан Прокопович возглавил «учёную дружину» людей, отстаивавших развитие науки и просвещения, поддерживавших преобразования Петра I. В их число входили поэт А. Кантемир, чиновник и учёный Феофан Прокопович. Портрет XVIII в. B. Н. Татищев. 4. Старообрядцы и другие конфессии Во время тяжёлой войны со Швецией Пётр I проявлял к старообрядцам определённую терпимость. Старообрядчество с конца XVII - начала XVIII в. стало распадаться на отдельные течения - толки и согласия, поповщину и беспоповщину. Попов- цы признавали необходимость духовенства, церковной иерархии и всех церковных таинств. Основные районы распространения поповщины - Керженец на Волге, Стародубье, Дон, Кубань. Беспоповцы, в основном селившиеся на севере страны, отрицали необходимость духовной иерархии и некоторых таинств, а наиболее радикальные из них (филипповцы, нетовщина) проповедовали самосожжение ради спасения души. В 1705 г. царь приписал Выголексинскую общину беспоповцев (жили на реке Выг в Карелии) к Олонецким металлургическим заводам, разрешил ей самоуправление и дал право заниматься торгами и промыслами. Но затем для всех старообрядцев было введено двойное налогообложение, им предписывалось носить особую одежду зипун со стоячим красным воротником- «козырем». «Духовный регламент» запрещал им занимать выборные и государственные должности. Один из наиболее активных борцов с расколом, нижегородский епископ Питирим, устраивал диспуты со староверами, разоблачал и наказывал священников, «утаивавших» раскольников в своих приходах. За несколько лет он обратил в официальную веру 27 тыс. старообрядцев, но многие из них тайно сохраняли «раскольнические заблуждения». Староверы уклонялись от записи в «раскольнические списки», подкупали священников, чтобы числиться обычными православными, или бежали в леса, в Сибирь и Польшу. Призывая в Россию иностранцев, царь манифестом 1702 г. разрешал им «свободное отправление богослужения всех других, хотя с нашею церковию несогласных христианских сект». Протестанты получили право строить свои кирхи и приглашать пасторов. В 1706 г. был построен первый каменный католический храм апостолов Петра и Павла в Москве, а в 1710 г. - костёл в Петербурге. В 1721 г. Синод разрешил браки православных с «иноверны- ми», но с принятием иноземцами обязательства: русских жён «в веру своего исповедания не переводить», а родившихся в браке детей крестить в православие. В 1715 г. Пётр I своим указом запретил некрещёным помещикам «магометанской веры» (т. е мусульманам) владеть православными крепостными. Но при этом «мурзы и татары» сохраняли право на прочие земли, угодья и постройки. После присоединения Прибалтики император гарантировал дворянам и горожанам Лифляндии и Эстляндии сохранение лютеранского вероисповедания, церковного устройства и школ. сделай план конспект план перелай ясно и коротко смысл почти каждого абзаца но выбери самое главное по цифрам для 8 класса пиши ясно и коротко как человек ,простым языком