Фрагмент из «Наказной памяти» Ивана IV А которые Татаровя похотят креститись <...> ему тех велети крестити, и лутчих держати у себя в епископье и поучати всему крестьянскому закону <...> а иных роздавати крестити по монастырем; а как новокрещены из под научения выдут, и Архиепископу их звати к себе ясти почасту, а поити их у себя за столы квасы, а после стола посылати их поити медом на загородской двор. А которые Татаровя учнут к нему приходити челом ударити, и ему их велети кормити и поити у себя на дворе квасом же, а медом их поити на загородском дворе; кротостию с ними говорити и приводити их к крестьянскому закону, и разговаривая с ними тихо со умилением, а жестостию с ними не говорити. «Наказная память» Вопросы к тексту: 1.Как Вы понимаете фразу «приходите челом ударити»? 2.Как архиепископ должен был обращаться с теми, кто приходил «челом ударити»? 3.Докажите, используя текст, что власти отдавали предпочтение ненасильственному способу крещения.

1. Фраза «приходите челом ударити» означает, что татары приходили к архиепископу с просьбой или поклоном, демонстрируя уважение и смирение. Это выражение подразумевает, что они проявляют желание установить контакт и получить благословение. 2. Архиепископу предписывалось обращаться с теми, кто приходил «челом ударити», с кротостью и уважением. Он должен был кормить и поить их на своем дворе квасом, а затем медом на загородном дворе. Это говорит о том, что он должен был проявлять сострадание и доброжелательность при общении с татарами, а также стремиться установить доверительные отношения. 3. В текстах подчеркивается ненасильственный подход к крещению. Например, архиепископу предписывается «кротостию с ними говорить» и «разговаривать с ними тихо со умилением», что явно указывает на необходимость использовать мирные и мягкие методы для обращения к татарам. Более того, предложение о «кормлении» и «поению» показывает, что акцент делается на создание дружеской и теплой атмосферы, а не на принуждение или насилие.