Лев Николаевич Толстой принадлежал к старинному дворянскому роду, ко- торый давно вошёл в историю России и много сделал для её блага. Сам Тол- стой прославил свой род не только как великий писатель, но и как гражданин, на военном, общественном и педагогическом поприще. В круг его ближайших интересов всегда входила история. Среди художественных произведений Тол- стого, запечатлевших исторические события, выделяются «Севастопольские рассказы», «Война и мир», «Хаджи-Мурат». Известно, что художественный историзм проявляется не только в истори ческих сочинениях, но и во всём творчестве писателя. Произведения, посвя- щённые современности, также могут быть историчными и неисторичными, то есть правильно воспроизводящими суть времени, в которое живёт писатель, или эту суть искажающими. Толстой очень остро чувствовал свою эпоху. Он сознавал, что живёт в момент исторического перелома, когда уходит в про шлое старая дворянская и крестьянская Русь, когда исчезают признаки пат- риархального строя, на котором покоится русский мир, русское общество и нравственные ценности, созданные на протяжении веков. Вместе с ним исче- зает крепостная Россия, личная зависимость крестьянина от барина-помещика. Крестьянин становится свободным. B CTE HO ка На смену патриархальным и крепостным отношениям приходят отношения зависимости людей от капитала, от денег, от земли, которая тоже превра щается в товар. Люди одновременно и объединялись на больших производ ствах, на фабриках и заводах, в земельных хозяйствах, и отъединялись друг от друга: крестьянин уже не был прикреплён к помещику, не был для него «своим человеком» и сам не считал нужным быть обязанным бывшему госпо дину. Если раньше дворянин-помещик и крестьянин составляли некое целое хотя их отнош 1861 года, иконечно, далеко не благополучными, то теперь, по- сле реформы 1861 года, их единство окончательно расучными, Однако писатель не оставляет попытки найти в жизни опору своим мечтам • соединении людей в общую семью. Он предлагает свой путь обретения на Диональной и всечеловеческой общности, в которой не было бы жестоких противоречий дрелых схваток, господства личных корыстных ингестоких Толстой выдвигает в качестве основы человеческого общежития христи анскую любовь, которую понимает как любовное отношение одного человека к другому независимо от расовых, национальных, религиозных различий. Для того чтобы такая любовь победила на земле, мало одного желания. Необ ходимо, чтобы люди воспитывали себя в духе такой любви и несли её свет другим. Толстой требовал от человека огромного духовного и душевного на пряжения всех его способностей, воли и ума. Он ждал от человека желания самовоспитываться, самосовершенствоваться, чтобы изменить условия своего существования в духе высокой и всеобщей любви к ближним. Герои Толстого часто рассуждают и спорят со своими противниками на тему самовоспитания и изменения жизни в лучшую сторону. H, Так начинается и рассказ Толстого «После бала», в котором Иван Васильевич сразу отдаётся своим мыслям о том, знает ли человек, что хорошо и что дурно, отвечает ли он за свои мысли и поступки, или во всём виновата среда, обще- ство, в котором человек рос и воспитывался. Во времена Толстого многие люди думали так: среда, общество несовершенны, в них нет условий для личного само- воспитания, и надо изменить жизнь, общественные отношения, затем приступать к личному самоусовершенствованию. Толстой был с этим решительно не согла- сен. Он полагал, что никто не снимал с человека ответственности за свои мысли, чувства, желания, поступки, что в глубине души человек всегда точно знает, хо- рошо или дурно он ведёт себя. И не надо ждать, когда создадутся условия для самовоспитания, нужно готовить их сейчас, причём готовить личным примером, то есть стремлением стать лучше, чище, нравственнее в каждую следующую минуту 0- X 7- e по сравнению с предыдущей. Решающий момент в намерении переделать себя может наступить всегда, в любой час. Вот такому случаю, который помог герою решиться начать соб- ственное воспитание, и посвящён рассказ «После бала». В нём исторически точ- но и художественно убедительно воспроизведены условия, при которых возни- кает разное отношение к человеку со стороны людей одного сословного круга. краткий конспект