Зделай конспект по тексту 5-6 каротких предложений предложений ««Всенощное бдение» С. Рахманинова Нечто высшее, прекрасное, совершенное предстаёт и во «Всеношной», или «Всеношном бдении», сергея Васильевича Рахманинова (1873- 1943). Всенощная - это богослужениее рома вославной церкви, которое совершается вечером накануне воскресенья и праздников и объединяет службы вечерню и утреню. «Всенощное бдение» было написано в тяжёлое для страны время Первой мировой войны (в начале 1915 г.). Торжественная песнь, прославляющая красоту русской земли, доброту и силу людей, прозвучала как противостояние несправедливости и бесчеловечности войны, как отклик на людские страдания. В это же время Рахманинов, который был прекрасным пианистом, дал немало благотворительных концертов в пользу пострадавших на С Рахматке. фронте. В мелодиях, напевах «Всенощной» оживают детские впечатления композитора о колокольных звонах новгородского Софийского собора. «Четыре ноты, - вспоминал Рахманинов, - складывались во вновь и вновь повторяющуюся тему, четыре сере- бряные плачущие ноты, окружённые непрестанно меняющимся аккомпанемен-том...» «Всенощную» Рахманинова называют замечательным созданием «музыкаль-ного зодчества России», фундаментом которого явились древние песнопения. Многие поколения безвестных творцов-распевщиков сберегали драгоценный камень знаменного распева, а Мастер вывел на нём узор бессмертной красо-ты. Суровые, строгие мелодии, звучавшие в древних храмах, ожили под руками композитора. Подобно хоралам и «Высокой мессе» Баха, музыка «Всенощной» отражает чувства, размышления о жизни и смерти. Это произведение могло родиться только в России. Во всём русском хоровом искусстве трудно найти другое такое сочинение, в котором бы русский характер, образы родной природы, высокое этическое и нравственное чувство были выражены сильнее. Озвученный облик Родины - так можно определить художественную идею «Всенощной». Образы «Вечерни» и «Утрени» «Всенощное бдение» Рахманинова традиционно по построению и состоит из двух циклов песнопений, образующих «Вечерню» и «Утреню». В нём 15 номеров (частей), большая часть которых основана на подлинных знаменных рас-певах, обогащённых композитором новыми голосами и мелодическими линия-ми. Удивительно сочетаясь, они то растекаются светлоструйными ручейками, то образуют единый мошный звуковой поток, то воспаряют в заоблачную высь, то погружаются в глубины мироздания. В первых семи номерах «Вечерни» преобладает мягкая звучность, лиричность. Исключение составляет «Придите, поклонимся» (Nº 1) - своеобразный эпи-граф-приглашение, звучащий торжественно и строго, как вступление к действию. Песнопение «Ныне отпущаеши» (Nº 5) подобно умиротворённой колыбельной. Знакомый вам хор «Богородице Дево, радуйся» (Nº 6) завершает цикл «Вечерни». Проникнутую лирическим настроением и тихой молитвенностью «Вечерню» сменяют динамичные, с яркими тембровыми контрастами, подчёркнутой ритмикой и могучими кульминационными подъёмами песнопения «Утрени». Они несут в себе энергичное, эпическое начало, напоминая интонации былинных сказов и фресковые композиции. Активно и утверждающе звучит хор «Хвалите имя Господне», построенный на короткой попевке знаменного распева. Утренний благовест сообщает радостную приподнятость душе человека, который вступает в грядущий день. «Всенощная» создана для храма. А храм этот, по словам известного хорового дирижёра В. Чернушенко, - вся Россия, с лазурным куполом неба, с неоглядным раздольем полей и лесов, с иконостасом, где запечатлены лики и деяния святых - лучших сынов её, с добрым, умным, красивым народом... Эта музыка объединяет прошлое с настоящим, настоящее с будущим. Объединяет и нас - в любви и преданности земле своей.»