§ 32. Роль Европейского Севера в развитии русской культуры Чаще всего, характеризуя какой-либо район, мы рассказываем о его хозяйстве: природных ресурсах, отраслях специализации, размещении предприятий и т. д. Но заготавливать лес, плавить металл, ловить рыбу можно в раз ных местах. Есть ли на Севере что-либо уникальное, существую-щее только здесь и нигде больше не встречающееся? Да, это культурное наследие. Например, Север сыграл роль «за поведника» устного народного творчества: здесь сохранились бы дины, сказания, легенды, составленные ещё во времена Киевской Руси и забытые в других районах нашей страны.здесь и нигде больше не встречающееся? Да, это культурное наследие. Например, Север сыграл роль «за- поведника» устного народного творчества: здесь сохранились бы-лины, сказания, легенды, составленные ещё во времена Киевской Руси и забытые в других районах нашей страны. Каким было русское население Европейского Севера в конце ХІХ в., показывает этнографическое описание того времени. При-ведём его пересказ. Сметливость, предприимчивость, развитое чувство собственного достоин- ства, самостоятельность и независимость, отличающие северного великорос-са от великоросса чернозёмной полосы, легко объясняются как внешними ус-ловиями его существования, так равно и общественными и религиозными особенностями этого края. Суровая, скудная природа, заставившая северянина отказаться от земледе-лия и обратиться к рыбным и звериным промыслам, способствовала умению найтись во всевозможных условиях. здесь и нигде больше не встречающееся? Да, это культурное наследие. Например, Север сыграл роль «за- поведника» устного народного творчества: здесь сохранились бы-лины, сказания, легенды, составленные ещё во времена Киевской Руси и забытые в других районах нашей страны. Каким было русское население Европейского Севера в конце ХІХ в., показывает этнографическое описание того времени. При-ведём его пересказ. Сметливость, предприимчивость, развитое чувство собственного достоин- ства, самостоятельность и независимость, отличающие северного великорос-са от великоросса чернозёмной полосы, легко объясняются как внешними ус-ловиями его существования, так равно и общественными и религиозными особенностями этого края. Суровая, скудная природа, заставившая северянина отказаться от земледе-лия и обратиться к рыбным и звериным промыслам, способствовала умению найтись во всевозможных условиях. Каким было русское население Европейского Севера в конце ХІХ в., показывает этнографическое описание того времени. При-ведём его пересказ. Сметливость, предприимчивость, развитое чувство собственного достоин-ства, самостоятельность и независимость, отличающие северного великорос са от великоросса чернозёмной полосы, легко объясняются как внешними ус-ловиями его существования, так равно и общественными и религиозными особенностями этого края. Суровая, скудная природа, заставившая северянина отказаться от земледе лия и обратиться к рыбным и звериным промыслам, способствовала умению найтись во всевозможных условиях. Запоршенное среди необъятных тундо и лесов удаленное от культурных цен TDOR NECеление сохранило в своём миросозерцании много первобытно различные суеверия вера в колдовство, порчу, домовых живут еще в этом глу одежда северянина мало отличается от обычной крестьЯНСКОЙ Одеж ком крае. Летня Testa ды. Зимой, во время стужи, носят самоедскую меховую одежду северянина предст ставляет ту замечательную особенность саной крышей соединены и жилое помещение и сКОТНЫЙ двор. Изба строится Изба ecerna в два этажа и разделяется сенями на две половины жилую и для скоть ней под торый складываются сельскохозяйственные орудия и сено Жилая половна поражает своей город кровати под пологом, на стенах лубетить деревянна диваны, стулья, шкафы, картинки Влюбще северянин благодаря свосы. В пищу употребляежиточно и питается Вообе крестьянина средней полосы всегда покупной поет главным обрати рыбу в квашеном виде, а хлеб, почти всегда покупной, потребляется в рядом тельно небольшом количестве ■ Какую роль играли монастыри в развитии русской культуры? Заселение и хозяйственное освоение Севера русскими в значи тельной степени были связаны с монастырским строительство (рис. 86). У его истоков стояли ученики Сергия Радонежского, о Рис. 86. Кирилло-Белозерский монастырь К середине XV в. стал широко известен на Руси как центр иконописи, при нем росла ремесленная слобода, здесь была одна из крупнейших русских библиотек. В монастыре сейчас находится богатей шее собрание древнерусских икон. Рис. 87. Валаам В течение XVII-XIX вв. упорным трудом монахи преобразили этот остров: были проведены дороги, посажены сады, организовано хо-зяйство, развиты кустарные про-мыслы. нователя знаменитого русского монастыри завры в Подмосковье. Монастыри на Севере были центрами политической, хозяй ственной и культурной жизни края. В суровых условиях Северs ови создавали образцовые хозяйства, поражающие нас и сейчае уровнем организации, мудрыми решениями, техническими на ками, любовью к земле. Один из многих примеров уже знако мый нам Соловецкий монастырь; другой остров Валаам, распо ложенный в северо-западной части Ладожского озера (рис. 87). Монастыри Севера называют архитектурными жемчужинами России. • Какие художественные промыслы прославили Север? Народные художественные промыслы на Севере одна из со ставных частей народной культуры, сохранившейся здесь с давних времен. Один из наиболее известных промыслов кружевоплете ние. Среди других художественных промыслов далеко за предела-ми края известны ажурная резьба по бересте, по дереву, по кости, плетение из лыка, глиняные игрушки, чернение по серебру и т.д славились города Центральной России-годская мещанка Анфиса Федоровна Брянцева придумала новый способл тения узора на коклюшках и обучила этому сотни мастериц, которые и пр дальнейшую жизнь ныне известному во всем мире вологодскоMY Ma • Может ли «топорная работа» вызывать восхищение у людей? Гордость Севера и всей России русская деревянная архитектура Гордосзвестные памятники небом остров Самратории музея под открытым небом на небольшом острове Как в Онежском озере (рис. 89). Онщё с XV в. здесь существовало новгородское поселение - Спе ский Кижский погост. В 1714 г. строится Преобра женский собор уникальный 22-купольный деревянный храм, созданный только при помощи топора без единого гвоздя. Высота его примерно равна высоте современного двенадцатиэтажного дома. Знаменитый исследователь Русского Севера, историк и ар хитектор А. В. Ополовников так описывает этот храм: «Уже первое знакомство с Кижами, когда подплываешь к острову, а издали кажется, что церковь стоит прямо на воде, настран вает даже самого трезвого че ловека на поэтический лад. Порой, особенно при восходе или заходе солнца, кажется, что эта церковь не создание рук человеческих, а чудо при роды невиданный цветок или волшебное дерево, возрос шее в этом суровом северном краю. Если вспомнить сравне ние архитектуры с «застыв шей музыкой», то Преображенская церковь в ки как звучит, как широкая русская песня, как торжественно героический хоррор или поэтическая импровизация, рождённая в редкие минуты вленного озарения, наконец, радостный гимн по славу человека. краткий пересказ