История 9 класс, параграф: Народы России в первой половине XlX в. Выписать основные религиозные коныессии в России. почему произошло восстание в Польше, его итоги В течение первой половины ХІХ в. Россия продолжала увеличивать свою территорию. С присоединением Финляндии, Царства Польского, Бессарабии, Закавказья империя пополнилась народами, говорящими на разных языках, принадлежащими к разным вероисповеданиям, нахо дящимися на разных уровнях социального развития. Множество этно-сов, разнообразие религий, пестрота традиций и обычаев всё это было основой для плодотворного взаимодействия народов, но в то же время и причиной внутренних конфликтов. 1. Религии и народы Российской империи. Христиане. В России ХІХ в. ни в паспортах, ни в каких-либо других документах не отмечалась нацио-нальность человека. Но зато указывалась принадлежность к той или иной конфессии, то есть вероисповедание. Поэтому мы можем судить о конфес сиональном составе Российской империи точнее, чем о национальном. Подавляющее большинство населения России составляли христиане, а самой большой христианской конфессией было православие. Его исповедовали русские, украинцы, белорусы и многие другие народы России. Православие было государственной религией. Многие праздники право-славного календаря считались государственными праздниками, а боль шинство государственных церемоний сопровож далось церковными службами, совершаемыми православными священниками. Государство не препятствовало представителям других конфес сий исповедовать свою религию, но переход из православия в другую веру считался вероотступ ничеством и преследовался как преступление. Со времён Петра 1 во главе Русской православ ной церкви стоял не патриарх, а Святейший Си-нод, в котором заседали митрополиты и епископы, но надзор за его деятельностью осуществлял свет ский чиновник обер-прокурор. По всей России было много женских и мужских монастырей, собо ров и приходских храмов, в которых священники отправляли церковные службы и совершали необходимые обряды. Жизнь знатного вельможи и самого бедного крестьянина неразрывно была связана с церковью: здесь их крестили, венчали, а когда жизнь заканчивалась, отпевали. Православными были и старообрядцы, которых со времён раскола Цер кви в XVII в. государство преследовало как вероотступников. В некоторые периоды истории к старообрядцам относились более терпимо, но при Ни колае І для них наступили тяжёлые времена: закрывались их храмы и мо настыри, браки признавались незаконными, а самих старообрядцев зачас тую преследовали как преступников. Но гонения только укрепляли их в вере, побуждали сплачиваться и поддерживать друг друга. Жизненные трудности и желание сохранить свою веру воспитывали в старообрядцах аскетизм, трудолюбие, рачительность. Другие христианские конфессии в России бы ли представлены католиками, протестантами, а также армянами, которые имели свою Церковь армяно-григорианскую. Католическую неру исповедовали преимущественно поляки в Царстве Польском и литовцы, проживавшие в западных губерниях Российской империи. Со времён Речи Посполитой сохранялось польское землевладение на Украине и в Белоруссии, где крепостными поль ских помещиков-католиков были православные украинские и белорусские крестьяне. Протестантами были главным образом жители прибалтийских губерний и Финляндии. В При-балтике проживали латыши и эстонцы, которые составляли сословие крестьян, а помещиками и жителями городов были большей частью немцы. Похожая ситуация сложилась и в Финляндии, толь ко здесь господствующим сословием были пре имущественно шведы, а крестьянами финны. Прибалтийские немцы охотно поступали на госу дарственную службу и достигали высших долж ностей в армии, во флоте и в правительственном аппарате. Много проживало в России и выходцев из самой Германии учёных, инженеров, врачей, предпринимателей, которые приезжали в нашу страну на время, а оставались навсегда. Для их де тей и внуков Россия становилась подлинной роди ной, а многие из них принимали православие. 2. Религии и народы Российской империи. Нехристианские конфессии При разделах Речи Посполитой в конце XVIII в. на территории Российской империи оказались проживавшие в Польше евреи, исповедовавшие цуда изм. Тогда же Екатерина 11 ввела для них некоторые ограничения в правах. Самым существенным было ограничение в праве передвижения по стране. Чтобы евреи оставались жить на тех территориях, на которых они прожи вали до разделов Польши, была установлена так называемая черта оседлос ти, за которую им было запрещено выезжать. Значительную часть населения империи составляли мусульмане. Ис лам исповедовали татары и башкиры Поволжья, крымские татары, про-живавшие в Закавказье азербайджанцы, горские народы Северного Кавказа. Мусульмане в Российской империи поль зовались почти такими же правами, что и христи ане. Они строили мечети, где муллы совершали богослужения, открывали религиозные школы для своих детей, при этом мусульманское духо венство так же, как и православные священники, получало жалованье от казны. Мусульманская аристократия вливалась в состав российского дво рянства и могла поступать на военную и граждан скую службу. Немногочисленная часть населения Россий ской империи исповедовала буддизм. Это были главным образом калмыки, жившие в прикаспий-ских степях, и буряты Восточной Сибири. Буд-дизм был официально признанной религией этих народов, и власть не препятствовала строитель-ству дацанов буддийских монастырей и де ятельности лам религиозных учителей. Некоторые народы Российской империи в ХІХ в. оставались язычниками, то есть поклоня лись своим богам, добрым и злым духам, священ ным животным или силам природы. Язычество было распространено преимущественно у народов Севера, Урала, Сибири и Дальнего Востока. У каж дого из этих народов были свои культы, духовные традиции и обычаи. Именно среди этих народов наиболее активно вела свою миссионерскую ра боту по обращению в христианство Русская право-славная церковь. Приходилось также вести борьбу и с пережитками язычества у новообращенных христиан. Впрочем, не только у них, но и у исконно православных народов в повседневной жизни сохранялись многие языческие обряды. Российская империя объединяла в себе множество народов, говоря щих на разных языках, исповедующих различные религии, и при этом была единым государством. Государственная власть учитывала куль турное и религиозное своеобразие разных регионов страны. Входившие в состав империи народы сохраняли свой традиционный образ жизни, им не препятствовали жить по своим обычаям, а зачастую и по право-вым нормам. Российское дворянство пополнялось немецкими барона ми, татарскими мурзами, польскими шляхтичами, грузинскими кня зьями, калмыцкими нойонами, и все они пользовались привилегиями высшего сословия. Такая политика обеспечивала единство государства и сотрудничество народов в ходе освоения огромных пространств им перии, в развитии культуры страны, в решении внешнеполитических задач. Царство Польское, созданное в составе Российской империи по ре шению Венского конгресса, пользовалось значительной автономией. Со гласно конституции 1815 г. в Царстве Польском все законы принимались с участием выборного сейма, в административном аппарате служили только польские чиновники, которые вели всё делопроизводство на поль ском языке, а своим наместником в Польше Александр І назначил поль ского генерала И. Зайончека. Кроме того, у Царства Польского была своя армия, состоявшая из польских солдат и офицеров. Её главнокомандую щим являлся брат царя великий князь Константин Павлович. Польское общество, несмотря на дарованные ему привилегии, хотело большего. Слишком сильна была память о том, что ещё полвека тому на зад Речь Посполитая была одним из самых крупных государств в Европе. Польская аристократия, поддерживаемая католическим духовенством, мечтала о восстановлении независимого польского государства в гра-ницах 1772 г., то есть с Правобережной Украиной и Белоруссией в своём составе. Поводом к восстанию стало намерение Николая 1 направить польские войска на по давление бельгийской революции, вспыхнув шей в 1830 г. вслед за революцией во Фран ции. Восстание началось в ноябре 1830 г. в столице Царства Польского Варшаве. Вели кий князь Константин Павлович бежал, и власть во всём царстве перешла в руки по-встанцев. Поскольку главной силой восстания была регулярная армия численностью до 80 тыс. солдат, это выступление приняло характер настоящей войны. Боевые действия растя нулись почти на целый год, и только в сен тябре 1831 г. фельдмаршал Иван Фёдорович Паскевич рапортовал Николаю І: «Варшава у ног вашего величества». Итогом Польского восстания стала отмена конституции Царства Польского 1815 г. и ликвидация других привилегий, которыми пользова лись поляки. Сейм как законодательный орган был упразднён, а самосто ятельное польское войско распущено. В делопроизводство государствен ных органов власти постепенно вводился русский язык, были закрыты университеты в Варшаве и Вильно, а имения тех польских помещиков, ко торые приняли участие в восстании, были конфискованы. 4. Кавказская война (1817-1864). Более продолжительными и кро-вопролитными оказались боевые действия на Северном Кавказе, рас тянувшиеся почти на полвека. Причиной войны была, с одной стороны, необходимость иметь безопасные коммуникации с Грузией и Азербайд жаном территориями в Закавказье, присоединёнными к Российской империи в начале ХІХ в., с другой стороны, то, что горские народы Север-ного Кавказа чеченцы, аварцы, лезгины, черкесы и др. не желали по-коряться российской власти. Они продолжали вести традиционный образ жизни, который включал в себя не только занятия скотоводством, но и во-енные набеги на казачьи станицы Кубани и земледельческие сёла Грузии с целью захвата добычи. В 1816 г. командовать войсками на Кавказе был назначен генерал Алексей Петрович Ермолов, и со следующего года он приступил к реши тельным действиям. 1817 г. принято считать датой начала Кавказской войны. Чтобы лишить горцев возможности нападать на русские войска из густых лесов, покрывавших склоны Кавказских гор, он приказал прорубать в чащах просеки, нападать на горские аулы и расправляться с их непо-корными обитателями. Эта тактика при носила Ермолову определённый успех, и местные жители вынуждены были всё выше и выше уходить в горы. Но сломить их воинственный дух было не так просто. Более того, жёсткая насту пательная тактика русского командования способствовала объединению до этого ра зобщённых и враждующих друг с другом горских народов для борьбы с сильным противником. Основой государственно-го объединения горцев имамата стал мюридизм. Это религиозное течение в ис ламе требовало от его сторонников мю ридов строгого соблюдения шариата - правовых и моральных норм ислама, а также беспрекословного подчинения воле учителей имамов. Наибольшего могу щества горский имамат достиг при Ша-миле, который стал имамом Северного Кавказа в 1834 г. Ему удалось нанести ряд серьёзных поражений русским войскам, и война всё более затягивалась. Но всё же силы были неравны. Да и так тика русского командования становилась более гибкой. С одной стороны, сохраня лись и даже ещё более ужесточались пре-жние методы ведения войны: при занятии аулов вырубались сады, уничтожались запасы зерна и фуража, что вело к исто щению хозяйственных ресурсов горцев, с другой стороны, российская администра ция привлекала на свою сторону горскую знать. Авторитет Шамиля падал, усилива лись внутренние конфликты в имамате, и в 1859 г. русским войскам удалось окру жить и пленить могущественного имама. Исход Кавказской войны был предрешён,и после того как в 1864 г. русские войска смогли привести к покорности черкесов на Западном Кавказе, войну можно было считать оконченной. После почти полувековой войны, которая унесла тысячи человеческих жизней, на Северном Кавказе наконец установился мир.