Изучите представленный текст. Как автор определяет государство? Что, по его мнению, в действительности обуславливает подчинение авторитету? Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (то есть считающееся легитимным) насилие как средство. Таким образом, чтобы оно существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь господствует. Когда и почему они так поступают? Какие внутренние основания для оправдания господства и какие внешние средства служат ему опорой? В принципе имеется три вида внутренних оправданий, то есть оснований легитимности (начнём с них). Во-первых, это авторитет «вечно вчерашнего»: авторитет нравов, освящённых исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение, — «традиционное» господство, как его осуществляли патриарх и патримониальный князь старого типа. Далее, авторитет внеобыденного личного дара (харизма), полная личная преданность и личное доверие, вызываемое наличием качеств вождя у какого-то человека: откровений, героизма и других, — харизматическое господство, как его осуществляют пророк, или — в области политического — избранный князь-военачальник, или плебисцитарный властитель, выдающийся демагог и политический партийный вождь. Наконец, господство в силу «легальности», в силу веры в обязательность легального установления и деловой «компетентности», обоснованной рационально созданными правилами, то есть ориентации на подчинение при выполнении установленных правил — господство в том виде, в каком его осуществляют современный «государственный служащий» и все те носители власти, которые похожи на него в этом отношении. Понятно, что в действительности подчинение обусловливают чрезвычайно грубые мотивы страха и надежды — страха перед местью магических сил или властителя, надежды на потустороннее или посюстороннее вознаграждение — и вместе с тем самые разнообразные интересы. К этому мы сейчас вернёмся. Но если пытаться выяснить, на чём основана «легитимность» такой покорности, тогда, конечно, столкнёшься с указанными тремя её «чистыми» типами.

Чтобы понять, как автор определяет государство и что обуславливает подчинение авторитету, давайте рассмотрим основные моменты текста подробнее. ### Определение государства Автор утверждает, что государство представляет собой **отношение господства** людей над людьми, и это господство опирается на **легитимное насилие**. Это означает, что существование государства неразрывно связано с тем, что часть населения (господствующая) имеет право на применение силы, а другой частью (подконтрольной) признается легитимность такого господства. То есть, подчинение власти – это не то, что только навязывается силой, но и то, что принимается как законное. ### Причины подчинения авторитету **Внутренние основания легитимности** – это те причины, которые заставляют людей подчиняться власти. Автор выделяет три основных типа: 1. **Традиционное господство**: - Основано на привычках, нормах и традициях, которые воспринимаются как должные. - Примеры: власть патриаха или князя, которая основывается на многолетних обычаях и традициях. 2. **Харизматическое господство**: - Обретает силу благодаря личным качествам лидера, его харизме. - Примеры: вожди, пророки, или выдающиеся личности, которые внушают доверие и преданность. 3. **Легальное господство**: - Основывается на вере в законность власти и нормах, установленных обществом. - Примеры: современные государственные служащие, чья власть определяется установленными правилами и процедурами. ### Реальные мотивы подчинения Автор также подчеркивает, что на самом деле подчинение часто как будто обусловлено **грубым мотивом страха и надежды**: - **Страх** – это боязнь наказания с помощью магических сил или мести со стороны властей. - **Надежда** – это ожидание какого-либо вознаграждения, которое может быть как на этом, так и на загробном уровне. ### Заключение В текстовом изложении автор подчеркивает, что подчинение авторитету обуславливается как ценностями и традициями, так и реальными интересами, что делает восприятие власти многообразным и сложным. Легитимность власти носит как субъективный, так и объективный характер, связывая крайние индивидуальные мотивации с общественными явлениями. Таким образом, автор показывает, что государство – это не простая структура, а сложный механизм взаимодействия и легитимации, базирующийся на традициях, харизме и легальности, при этом всегда подкрепляемый страстями и надеждами акторов в этом процессе.