КОНФЛИКТ ПОЭТА С МИРОПОРЯДКОМ Между поэтом и действитель- ностью, которая извращала и уничтожала самые возвышенные чув- ства, сложились враждебные отношения. Конфликт поэта с миропо- рядком был чреват трагедией. Главную причину Лермонтов видит в отпадении человека от общества и общества от человека. Между личностью и обществом уничтожились связи. Окружающий мир замкнут и непроницаем. Личность одинока и погружена в себя. На всём мировом пространстве господствует индивидуализм. Если Жу- ковский связывал человека с миром, хотя бы в вечной жизни, если Пушкин вписывал человека в национальную и мировую историю и тем утверждал его единство с миром, то Лермонтов договаривает за них суровую истину: мир враждебен человеку, а человек, став ин- дивидуалистом, желает абсолютной свободы, в том числе и от обще- ства. Перед мысленным взором Лермонтова раскрылась распавшая- ся связь времён. Сознание этого обстоятельства порождало чувство исторической обречённости, усугубляло свойственные Лермонтову всеобщий, вселенский масштаб отрицания, вражду со «светом», с толпой» и даже с Богом, которого он чтит, но в то же время упрекает за создание мира, где попираются добро и справедливость Сравнивая время Пушкина и время Лермонтова, Белинский пи- сал: «Нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни; но везде во- просы, которые мрачат душу, леденят сердце... Да, очевидно, что Лермонтов поэт совсем другой эпохи и что его поэзия совсем новое звено в цепи исторического развития нашего общества». Жизнь представлялась Лермонтову, в отличие от Пушкина, ли- шённой гармонии. Описать её возможно лишь дисгармоничным сти- лем, способным передать разорванность, раздвоенность бытия и души человека. Но на фоне этой дисгармонии отчётливее проступа- ют идеалы поэта, его страстная жажда гармонии вне и внутри себя. Творчество Лермонтова обозначило послепушкинский этап рус- ской поэзии и отразило важный сдвиг в общественном сознании пе- редовой дворянской интеллигенции, которая не мирилась с отсут- ствием духовной и политической свободы, но после поражения восстания декабристов была лишена возможности открытой борьбы. Русский дворянин чувствовал в себе безграничные силы, но утратил веру в осуществимость общественных перемен. Он ощущал себя не- зависимой личностью, права которой, однако, были либо грубо на- рушены, либо попросту презираемы. РОМАНТИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ . Юноша-герой, исповедующий романтизм, наделён у Лермонтова типовыми, общими и, следовательно, услов- но-книжными приметами: он избранник судьбы, сын рока, у него уже есть трагические воспоминания, на его челе лежит «печать страстей», он вечный странник, «свободы друг», «природы сын», но также холодный, разочарованный демон. Эти типовые приметы Лермонтов превратил в образ собственной личности. Опыт претво- рения типовых примет в личные, опыт слияния типового, общеро- мантического, книжного с неповторимой, оригинальной личностью стал нравственным обеспечением и несомненным новаторством юно- го Лермонтова. В соответствии с этими важнейшими сторонами лермонтовского восприятия жизни складываются коренные черты «лермонтовского человека», почти неизменные от юности до гибели. Лермонтов за- ново начинает с того, с чего начал русский романтизм, с осмыс- ления отношений между человеком и окружающим миром, включая ближайшую среду и необозримую Вселенную. Книжные романтические представления проверяются жизнью и вследствие самонаблюдения и самоанализа становятся достоянием личности. Лермонтов хотел бы видеть мир, как и обещали роман-тики, гармоничным и совершенным, в котором земное слито с не- бесным, духовное с природным, пластическое с музыкальным, где всё полно отрады, красоты, воли. Этот простой, цельный, «есте- ственный», как его называют, мир, не знающий противоречий, кон- фликтов и контрастов, населён «чистейшими, лучшими существа- ми». О нём поэту напоминают песня матери, природа, ребёнок, «сладкий голос», дружеская улыбка, любовь и нежное участие жен- щины. нами лерите Поэт жаждал света, простоты и сердечности, но в современном ему обществе его всюду подстерегали обман, клевета, порок. Нище- му, пользуясь его слепотой, кладут в протянутую руку вместо мо- неты камень, возлюбленная почти открыто смеётся над пламенными чувствами юноши, друг клевещет за спиной. В огромном человече- ском мире ничтожество часто выглядит благом, нравственное урод- ство нередко выдаётся за моральное достоинство, а рабское молча- ние за смелость. Смысл романтизма, помимо всего прочего, заключён в том, что романтизм, а стало быть, и поэты-романтики не могут найти удов летворения нигде ни в небесах, ни на земле, ни на море. Их навсегда пленил недостижимый, но прекрасный идеал жизни. В этом томлении по лучшему миру, чем тот, в котором пребывают народы, и состоит романтизм. Долой спокойствие! Да здравствует тревога! Пусть сгинет косность и вечно живёт святое желание со- вершенства! вот лозунги романтиков. ВЫПИСАТЬ ИЗ ВСЕГО ТЕКСТА ВАЖНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ СЖАТО