Напиши конспект по статье: Жизнь Михаила Юрьевича Лермонтова была коротка и трагична. Основные её вехи хорошо известны. Детство поэта, омрачённое несложившимися отношениями родителей, ссорой отца с бабушкой, ранней смертью матери, прошло в Тарханах. Болезненный ребёнок остался на попечении бабушки Елизаветы Алексеевны Арсеньевой, которая нежно любила его, заботилась о его здоровье и воспитании, возила в Подмосковье и на Кавказские Воды. Затем Благородный пансион при Московском университете и университет, из которого Лермонтов ушел в петербургскую Школу гвардейских подпрапорщиков и кава- лерийских юнкеров. По окончании её он стал офицером лейб-гвардии Гусарского полка. За стихотворение «Смерть Поэта» (1837) Лермонтов был выслан на Кавказ. Не успела миновать эта гроза, как за дуэль с сыном фран- цузского посланника Лермонтов был сослан второй раз, и снова на Кавказ, где шла война с горцами. В ту пору Лермонтов уже приоб- рёл известность у читающей публики: в «Отечественных записках» печатались главы романа «Герой нашего времени», вскоре вышедшего отдельным изданием (1840), появился сборник стихотворений. Однако оставить службу не удалось, власти не разрешали выйти в отставку. На Кавказе Лермонтов и погиб: у подножия горы Машук во время дуэли пуля сразила поэта. Раскрывая историческую характерность и своеобразие поздней, зрелой поэзии Лермонтова, Белинский писал, что её пафос (идейно- эмоциональное наполнение) заключается в «нравственных вопро- сах о судьбе и правах человеческой личности». Идея освобождения человека из-под всякого гнёта нашла в поэте горячего сторонника и защитника. Лирика поэта отразила важнейшие перемены в общественном со- знании передовой дворянской интеллигенции, которая не мирилась с отсутствием духовной и политической свободы. В ранней ученической лирике очевидны усвоенные из романтиче- ской литературы мотивы и стремление жить в согласии с идеалом. Лирическое «я» раннего Лермонтова предстаёт в противоречии между героической натурой, жаждущей свободы, активной деятельности, и реальным положением героя в обществе. Мечты юного Лермонтова о гражданском деянии, о славе («За дело общее, быть может, я па- ду...»), желание испытать судьбу, помериться с роком роднят его с поэтами-декабристами. Но никто не требует от поэта и его лириче- ского героя отваги - эта жертвенная самоотдача выглядит ненужной и напрасной. Герой зрелой лирики жаждет душой объять всю Вселенную, он хо- чет обрести единство с природой, с историей, с «простыми» людьми. Но ему не дано такого счастья. Он по-прежнему чужд обществу. В поздней лирике Лермонтов избегает открытой эмоциональности, становится строже в лирических высказываниях. Поэт более чуток к духовным процессам, к их логике. В памяти поколений он живёт как страдалец-мятежник и поэт-бун- Уже при жизни Лермонтов был признан преемником Пушкина. бескомпромиссность, вечную устремлённость к свободе, жажду вну- тарь. В поэзии Лермонтова народ чтит духовную неуспокоенность, тренней цельности и гармонии с миром. Ранняя лирика. Лирический образ, который возникает в вообра- жении после чтения ранних стихотворений Лермонтова, предстаёт в противоречии между героической натурой, жаждущей свободы, све- та, активной деятельности, и реальным положением этой героической личности в мире, в обществе, которые не нуждаются в его подвигах. Мечты Лермонтова о героической и жертвенной судьбе воплоти- лись в строках «За дело общее, быть может, я паду...», «Я грудью шёл вперёд, я жертвовал собой...», «Я рождён, чтоб целый мир был зритель / Торжества иль гибели моей...». Его влекла поэтическая и человеческая участь Байрона («И Байрона достигнуть я б хотел...»), мятежных и гордых персонажей романтизма. Лермонтов-романтик. Юный Лермонтов был воспитан на литерату- ре романтизма, причём романтизма не только на его высших, но и на более скромных образцах. Когда Лермонтову исполнилось 14 лет и он написал первое своё стихотворение, дошедшее до нас, романтизм стал уже достоянием незначительных, мелких поэтов, которые на все ла- ды повторяли мотивы, темы, образы, стиль Жуковского, Батюшкова, Пушкина, Баратынского. Сюда надо отнести и подражателей европей- ских романтиков. Лермонтов читал как Байрона, Андре Шенье, Жу- ковского, Батюшкова, Пушкина, так и сочинения их подражателей. В поэзии романтиков-подражателей глубокие идеи не были лично пережиты, как пережиты они великими поэтами. Те чувства, которые у настоящих поэтов нравственно обеспечены их жизненным опытом, их страданиями, их судьбой, у подражателей романтизма лишались жизненной правды и превращались в сугубо «книжные» чувства. Но Лермонтова-мальчика они привлекли грандиозностью образов, искус- ственной остротой и напряжённостью переживаний. Он увидел, что герои романтических произведений предъявляют огромные требова- ния к жизни, что их запросы к ней неслыханно велики, что они непо- мерно возвышаются над остальными людьми и мнят себя избранными личностями, призванными осчастливить мир. Лермонтов доверчиво и всерьёз принимает эти романтические идеи. Он чувствует себя героем, который бросает вызов враждебному миру и жаждет победы над ним. Тем самым романтические «книжные» мотивы он делает личными и стремится использовать в своём жизненном опыте. Он строит свою внутреннюю жизнь в соответствии с романтическими представлени- ями, вычитанными из книг. Жуковский и Батюшков мечтают жить так, как пишут, Лермонтов жаждет жить так, как велят ему книж- ные мечты. С такими представлениями о романтических чувствах со- впадают и представления о своём рождении и своей участи. Факты собственной биографии напоминали Лермонтову, что он «избранник», человек загадочной, «странной» и непременно высокой, трагической судьбы, что ему дарована особая жизненная доля, особая человече- ская миссия, что он герой, призванный разрешить коренные вопросы нравственного и социального устроения мира. Весь мир должен быть посвящая всех в юношеские надежды, тайные мечтания, гражданские «зрителем» его необыкновенных деяний, в которых он исповедуется, предчувствует лежащий перед ним путь страданий, жертвенности. помыслы. Готовя себя к исключительной, избраннической судьбе, он стью, которая извращала и уничтожала самые возвышенные чувства, Конфликт поэта с миропорядком. Между поэтом и действительно- сложились враждебные отношения. Конфликт поэта с миропорядком был чреват трагедией. Главную причину Лермонтов видит в отпаде- нии человека от общества и общества от человека. Между личностью и обществом уничтожились связи. Окружающий мир замкнут и не- проницаем. Личность одинока и погружена в себя. На всём мировом пространстве господствует индивидуализм. Если Жуковский связывал человека с миром, хотя бы в вечной жизни, если Пушкин вписывал человека в национальную и мировую историю и тем утверждал его единство с миром, то Лермонтов договаривает за них суровую истину: мир враждебен человеку, а человек, став индивидуалистом, желает абсолютной свободы, в том числе и от общества. Перед мысленным взором Лермонтова раскрылась распавшаяся связь времён. Сознание этого обстоятельства порождало чувство исторической обречённости, усугубляло свойственные Лермонтову всеобщий, вселенский масштаб отрицания, вражду со «светом», с «толпой» и даже с Богом, которого он чтит, но в то же время упрекает за создание мира, где попираются добро и справедливость. Сравнивая время Пушкина и время Лермонтова, Белинский писал: «Нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни; но везде вопросы, ко- торые мрачат душу, леденят сердце... Да, очевидно, что Лермонтов - поэт совсем другой эпохи и что его поэзия — совсем новое звено в цепи исторического развития нашего общества». Жизнь представлялась Лермонтову, в отличие от Пушкина, лишён- ной гармонии. Описать её возможно лишь дисгармоничным стилем, способным передать разорванность, раздвоенность бытия и души че- ловека. Но на фоне этой дисгармонии отчётливее проступают идеалы поэта, его страстная жажда гармонии вне и внутри себя. Творчество Лермонтова обозначило послепушкинский этап русской поэзии и отразило важный сдвиг в общественном сознании передо- вой дворянской интеллигенции, которая не мирилась с отсутствием духовной и политической свободы, но после поражения восстания декабристов была лишена возможности открытой борьбы. Русский дворянин чувствовал в себе безграничные силы, но утратил веру в осуществимость общественных перемен. Он ощущал себя независимой личностью, права которой, однако, были либо грубо нарушены, либо попросту презираемы. Романтический герой. Юноша-герой, исповедующий романтизм, наделён у Лермонтова типовыми, общими и, следовательно, условно- книжными приметами: он избранник судьбы, сын рока, у него уже есть трагические воспоминания, на его челе лежит «печать страстей», он вечный странник, «свободы друг», «природы сын», но также холод- ный, разочарованный демон. Эти типовые приметы Лермонтов превра- тил в образ собственной личности. Опыт претворения типовых примет в личные, опыт слияния типового, общеромантического, книжного с неповторимой, оригинальной личностью стал несомненным новатор- ством юного лермонтова. В соответствии с этими важнейшими сторонами лермонтовского восприятия жизни складываются коренные черты «лермонтовского человека», почти неизменные от юности до гибели. Лермонтов заново начинает с того, с чего начал русский романтизм, — с осмысления от- ношений между человеком и окружающим миром, включая ближай- шую среду и необозримую Вселенную. Книжные романтические представления проверяются жизнью и вследствие самонаблюдения и самоанализа становятся достоянием личности. Лермонтов хотел бы видеть мир, как и обещали романтики, гармоничным и совершенным, в котором земное слито с небесным, духовное с природным, пластическое с музыкальным, где всё полно отрады, красоты, воли. Этот простой, цельный, «естественный», как его называют, мир, не знающий противоречий, конфликтов и контра- стов, населён «чистейшими, лучшими существами». О нём поэту на-поминают песня матери, природа, ребёнок, «сладкий голос», друже- ская улыбка, любовь и нежное участие женщины. Поэт жаждал света, простоты и сердечности, но в современном ему обществе его всюду подстерегали обман, клевета, порок. Нище- му, пользуясь его слепотой, кладут в протянутую руку вместо монеты камень, возлюбленная почти открыто смеётся над пламенными чув- ствами юноши, друг клевещет за спиной. В огромном человеческом мире ничтожество часто выглядит благом, нравственное уродство не- редко выдаётся за моральное достоинство, а рабское молчание - за смелость. Смысл романтизма, помимо всего прочего, заключён в том, что поэты-романтики не могут найти удовлетворения нигде - ни в не- бесах, ни на земле, ни на море. Их навсегда пленил недостижимый, но прекрасный идеал жизни. В этом томлении по лучшему миру, чем тот, в котором пребывают народы, и состоит романтизм. «Долой спо- койствие! Да здравствует тревога! Пусть сгинет косность и вечно жи- вёт святое желание совершенства!» - вот лозунги романтиков.