(Сделай конспект) В 1564 г. в Москве произошли странные события. 3 декабря по окончании службы в Успенском со боре царь простился с духовенством и придворными. На Красной площали его дожилался большой обоз, нагруженный московскими святынями особо почитаемыми иконами, мощами, крестами, дворцовой утварью и казною. Ивана сопровождали отобранные им ближние дворяне, которым приказано было взять с собой семьи. Все были в недоумении: никогда ещё Иван IV так не ездил на традицион-ное богомолье в Троице-Сергиев монастырь. Царский поезд покинул Москву и... пропал. Лишь в самом конце декабря стало известно, что государь остановился в Александровской слободе. Из слободы царь прислал митрополиту грамоту, в которой объявлял о своём уходе с царства. Причина гнев на бояр, служилых и приказных людей, которые творят насилия и измены, непослушны воле царя. Одновременно с Лобного места была оглашена другая гра-мота, обращённая к москвичам: царь оставляет царство, но «гневу на них (т. е. на народ. Авт.) и опалы никоторые нет». Все пришли в смятение. Царь умело натравил «низы» на «вер-хи», обвинив своих приближённых во всех бедах и неурядицах. И те и другие находились в растерянности страшно было помыслить, чтобы богоданный государь оставил трон. Под давлением народа, обещавшего «потребить (истребить, уничтожить Авт.) изменни-ков», бояре и духовенство «уговорили» Ивана вернуться на царство. Но царь выдвинул условие, которое должно было быть принято без всяких оговорок. Он сам, по своему усмотрению, расправится с «из-менниками», для чего примет особые меры. В 1565 г. страна была разделена на опричнину (особый государев удел) и земшину, с соответствующим разделением органов власти и управления. Опричниной на Руси было принято называть удел, ко торый выделялся вдове князя в пожизненное пользование, опричь (кроме) всей остальной земли. Иван IV придал этому слову новый смысл. Появились две Боярские думы и два войска опричное и зем ское. Опричники должны были выискивать измену, которой считал ся даже умысел. Понятно, что в подобных преступлениях можно было обвинить кого угодно. Даже внешний вид опричника подчёркивал его предназначение: к седлу были привязаны собачья голова и метла знаки того, что слу ги царя вынюхивали, выискивали и выметали измену. Князь Курб ский назвал опричников «кромешниками», обыгрывая синонимич-ность слов «опричь» и «кроме». А поскольку ад «тьма кромешная».Опричнина относится к тем страница нашей истории, которые вызывали и вызывают среди ученых множе ство споров. В чём смысл опричнины и был ли он вообще? Не яви лась ли опричнина порождением психически больного человека? И случайно ведь Иван IV каждый раз после очередных опричных рас прав долго и истово каялся. Но, может быть, царь всё же преследован кую-то цель свою власть божественной власти. Иван Грозный сти цель? как подобная паспоряжаться жизнью поправославного ни. Царь даже видел в этом обязанность православного государя по виношению к «грешникам» в преддверии ожидаемого конца света Но в конечном счёте политический смысл опричнины сводился к уг Но в конечнидеала неограниченного самодержавия модержцем называется, если сам не управляет?» риторически во прошал царь, обращаясь к своему строптивому оппоненту по пе реписке князю Курбскому. Иван IV признавал лишь власть полную, безраздельную наз всеми без исключения подданными, у которых нет никаких прав, а лишь одни обязанности, главная из которых беспрекословное повиновение. «А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же есмя были» так формулировал свою главную мысль