Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Какое искусство можно назвать массовым?». Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме.…
Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Какое искусство можно назвать массовым?». Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами- иллюстрациями. Сформулируте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. (Не допускается обращение к таким жанрам, как комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра). Объём сочинения - не менее 150 слов. Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту) или не самостоятельно, не оценивается. Если сочинение представляет собой полностью переписанный или пересказанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, такая работа оценивается 0 баллов. Сочинения сдаются в формате WORD! (1)Недаром в средневековье, да и ближе к нам по времени, человеки искусства были шутами, трактовались как прихлебатели, не способные ни на производственный труд, ни на цельность и ценность личных качеств. (2)Музыкант устраивал в санатории концерт. (3)Как говорит предание, он - лежавший здесь и раньше - и тогда неоднократно «приобщал» публику к искусству. (4)На концерт пришли, не считая сестры санаторного врача, обладавшей небольшим приятным и хорошо разработанным сопрано, приглашённые музыканты, «его друзья». (5)Певица приехала без его протекции. (6)Столовая наверху, как всегда во время лекций или концертов, превратилась в зрительный зал. (7)Столы были вынесены, стулья поставлены рядами, рояль отвезён из угла на средину под пальму. (8)И концерт начался. (9)Я не буду описывать этого концерта в подробностях. (10)Не буду пытаться воспроизвести тот шабаш пошлятины, сладкоглюкозовой фальшивой красивости, чудовищной, фантастической подделки под «душевность», которые его наполняли до краёв. (11)Как старый актёр пел песню о паровозе - для идеологии, и романсы Вертинского - для чувства. (12)Как выскочил на «сцену» человек, одетый под махновца, и с неистовым искусством похабной развязности стал откалывать анархический танец с балалайкой, на скаку закидывая её за спину, поднимая её над головой, чуть ли не вытаскивая из уха. (13)Не хватит у меня уменья описать и позу смокинговых «агитчиков», которые деревянными голосами отбарабанили куплеты на тему о займе и о чистке и смылись, блестя одинаковыми зализанными непристойно проборами. (14)Нет, всего этого не опишешь сразу! (15)Что стоит описать, над чем стоит подумать,это - доверчивые, тянущиеся к зрелищу, почти загипнотизированные глаза, губы, головы зрителей. (16)Жадно, жарко, как до воды в пустыне, тянулись они до этого похабного, проклятого, холодного, тлеющего и разлагающего «массового» искусства. (17)До загнивших объедков, отбросов, заплесневевших ошметьев, упавших со стола высокой буржуазной культуры. (18)Якобы для «преодоления» ими его. (19)А на самом деле для растления их вкусов, для отравы здорового интереса ко всему, что ярко, пёстро, звонко, быстро. (20)И тогда на этом концерте я понял, что мне болеть нельзя. (21)Нельзя. (22)Нет времени. (23)Я понял, что каждый день, пропущенный здесь для лечения, - это день пропущенной битвы, день успеха врага, день его наступления в глубь и в тыл пролетарского лагеря, в глубь и в тыл ещё слабо укрепившегося социалистического искусства. (По Н.Н. Асееву") *Николай Николаевич Асеев (1889-1963 гг.) - русский советский поэт, переводчик и сценарист, деятель русского футуризма.
В рассматриваемом тексте Николая Н. Асеева затрагивается проблема массового искусства и его влияние на общество. Позиция автора заключается в критическом осуждении данного явления, которое он воспринимает как угрозу для искренней и высоко эстетической культуры. Асеев считает массовое искусство «похабным», «проклятым» и «разлагающим», подчеркивая его влияние на вкусы и восприятие зрителей, которые «жадно» тянутся к этому искусству из-за своей беззащитности перед ним.
Для иллюстрации позиции автора можно привести два примера из текста.
Первый пример — это описание концерта, где автор называет исполнителей «древесными» и бездушными, порочащими Искусство. Это создает образ массового культурного мероприятия как пустого и безвкусного спектакля, что подчеркивает отсутствие искренности и глубины в таком искусстве.
Второй пример — это наблюдение автора за зрителями, у которых «доверчивые, тянущиеся к зрелищу, почти загипнотизированные глаза». Это свидетельствует о том, что массовое искусство создает своего рода зависимость, уводит людей от настоящей культуры, превращая их в пассивных потребителей.
Оба примера подчеркивают мысль о том, что массовое искусство, несмотря на свою доступность и развлекаторский характер, вредит культурному развитию и вкусу общества.
Лично я поддерживаю позицию автора. Массовое искусство действительно часто лишено глубины и качества, и его популярность может привести к формированию «плоского» восприятия культуры. Это напоминает ситуацию в истории, когда низкое искусство или развлекательные жанры вытесняли качественную литературу и живопись. В нашем современном мире это также можно наблюдать на примере фильмов и музыки, которые производятся не ради искусства, а ради коммерческой выгоды. Хорошим примером служат блокбастеры, которые часто упрощают содержание и массу зрелищных эффектов ради привлечения аудитории, забывая о художественной ценности. Таким образом, важно поддерживать и развивать настоящий искусство, способствующее интеллектуальному и душевному развитию человека, а не негативной зависимости от массового контента.
