Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Какое искусство можно назвать массовым?». Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами- иллюстрациями. Сформулируте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. (Не допускается обращение к таким жанрам, как комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра). Объём сочинения - не менее 150 слов. Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту) или не самостоятельно, не оценивается. Если сочинение представляет собой полностью переписанный или пересказанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, такая работа оценивается 0 баллов. Сочинения сдаются в формате WORD! (1)Недаром в средневековье, да и ближе к нам по времени, человеки искусства были шутами, трактовались как прихлебатели, не способные ни на производственный труд, ни на цельность и ценность личных качеств. (2)Музыкант устраивал в санатории концерт. (3)Как говорит предание, он - лежавший здесь и раньше - и тогда неоднократно «приобщал» публику к искусству. (4)На концерт пришли, не считая сестры санаторного врача, обладавшей небольшим приятным и хорошо разработанным сопрано, приглашённые музыканты, «его друзья». (5)Певица приехала без его протекции. (6)Столовая наверху, как всегда во время лекций или концертов, превратилась в зрительный зал. (7)Столы были вынесены, стулья поставлены рядами, рояль отвезён из угла на средину под пальму. (8)И концерт начался. (9)Я не буду описывать этого концерта в подробностях. (10)Не буду пытаться воспроизвести тот шабаш пошлятины, сладкоглюкозовой фальшивой красивости, чудовищной, фантастической подделки под «душевность», которые его наполняли до краёв. (11)Как старый актёр пел песню о паровозе - для идеологии, и романсы Вертинского - для чувства. (12)Как выскочил на «сцену» человек, одетый под махновца, и с неистовым искусством похабной развязности стал откалывать анархический танец с балалайкой, на скаку закидывая её за спину, поднимая её над головой, чуть ли не вытаскивая из уха. (13)Не хватит у меня уменья описать и позу смокинговых «агитчиков», которые деревянными голосами отбарабанили куплеты на тему о займе и о чистке и смылись, блестя одинаковыми зализанными непристойно проборами. (14)Нет, всего этого не опишешь сразу! (15)Что стоит описать, над чем стоит подумать,это - доверчивые, тянущиеся к зрелищу, почти загипнотизированные глаза, губы, головы зрителей. (16)Жадно, жарко, как до воды в пустыне, тянулись они до этого похабного, проклятого, холодного, тлеющего и разлагающего «массового» искусства. (17)До загнивших объедков, отбросов, заплесневевших ошметьев, упавших со стола высокой буржуазной культуры. (18)Якобы для «преодоления» ими его. (19)А на самом деле для растления их вкусов, для отравы здорового интереса ко всему, что ярко, пёстро, звонко, быстро. (20)И тогда на этом концерте я понял, что мне болеть нельзя. (21)Нельзя. (22)Нет времени. (23)Я понял, что каждый день, пропущенный здесь для лечения, - это день пропущенной битвы, день успеха врага, день его наступления в глубь и в тыл пролетарского лагеря, в глубь и в тыл ещё слабо укрепившегося социалистического искусства. (По Н.Н. Асееву") *Николай Николаевич Асеев (1889-1963 гг.) - русский советский поэт, переводчик и сценарист, деятель русского футуризма.