Асанга и Васубандху анализировали способность человека к познанию мира. Согласно их теории, способностью распознавания внешнего мира признается сознание через зрение, сознание…

Существует также понятие народного суверенитета как основы народовластия, как права народа самому, своей волей определять свою судьбу, как доктрины, согласно которой народ государства рассматривается как единственный законный и правомерный носитель верховной власти или как источник государственного суверенитета. В истории России в конце XVI — начале XVII в., когда прервалась законная династия Рюриковичей, а затем наступило Смутное время, земские соборы и структуры земского самоуправления воспользовались правом народного суверенитета и выступили в качестве решающей силы, вернувшей России традиционный политический строй и государственный суверенитет. В XVIII столетии во всей Европе начинает господствовать идея нации, ведь практически все европейские народы в этот период вступили в эпоху национального подъема. «Воля народа», служение «воле народа» в европейском сознании получает преобладающее значение. Более того, «воля народа», «воля нации» начинает почитаться более значительной, нежели Божия воля. Потому «права народа» абсолютизируются, признаются намного более значимыми, чем Замысел Божий об этом народе. Результатом подобного идейного процесса стала замена прав суверена национальным суверенитетом. Национальный суверенитет — верховное неотчуждаемое право нации на самоопределение, т. е. право определять свою судьбу, самостоятельно избрать ту или иную форму национально-государственного устройства, решать вопросы политического, экономического, социально-культурного, национального и иного характера с учетом объективных экономических условий, прав и интересов совместно проживающих наций и народностей, а также мнения других субъектов федерации. ??? В каком веке на Западе право народа ставится выше, чем Замысел Божий об этом народе? a. 18 b. 16 c. 17

67 Икеда: Для того чтобы достойно преодолеть и разрешить ныне сложившиеся проблемы, современное человечество должно приложить все возможные усилия. В этой ситуации определенное беспокойство вызывает тенденция современной молодежи... ? О каких проблемах молодежи говорит здесь Икеда? a. неудовольствие молодежи иногда выражается в разрушительных действиях против общества b. глубокое неверие и отчаяние c. Некоторые относятся к собственной жизни и вообще ко всему безразлично d. другие отводят глаза от реальности, отвлекая себя развлечениями e. многие не хотят учиться и развиваться

В XIX в. появилась марксистская (историко-материалистическая) теория (Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ильич Ленин и др.), согласно которой государство появляется как следствие экономического развития общества на основе частной собственности в результате борьбы между имущими и неимущими классами. Как следствие, государство в классовом обществе является орудием господства и угнетения неимущих классов. В таком случае исчезновение или насильственная ликвидация частной собственности ведет к исчезновению классов и государства. Марксистская теория часто и справедливо критикуется за недостаток внимания к неэкономическим аспектам становления государства (культура, религия, этнос и др.), но в течение продолжительного времени именно она была основой советской науки государствоведения. ??? Согласно марксистской (историко-материалистической) концепции государство возникает ... a. в результате рэкета b. в результате договора c. в результате разрастания семьи d. как средство угнетения одного класса другим классом

В рамках методологии «русского хранительства» интерпретация основ российской цивилизации и в особенности перспектив и целей развития России существенно отличается от исследований, построенных на либеральных моделях общественного развития. Новое понимание цивилизационного подхода к анализу исторического развития человека и общества позволяет отразить и показать цивилизационную специфику России, сложность, многоаспектность и взаимозависимость тех социальных, духовных, религиозных, политических и экономических процессов, которые обусловили российскую государственность, а также предложить альтернативный и, что самое важное, перспективный взгляд на современное состояние и будущее нашего государства и народа. Одним из ключевых дискуссионных вопросов в процессе рассмотрения нашей страны как цивилизации является ее определение как русской или российской. В первом случае акцент делается на особом (отличном от западного) духовном складе русского народа, который определяется православием и выражается в отношении к жизни и хозяйственной деятельности. Русская цивилизация — «целостная совокупность духовно-нравственных и материальных форм существования русского народа, определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное сознание» (О. А. Платонов). ??? «Целостная совокупность духовно-нравственных и материальных форм существования русского народа, определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное сознание» (О. А. Платонов) - это... a. русская культура b. русская цивилизация c. цивилизованная Россия

Цивилизация — одно из самых загадочных понятий в социально-гуманитарных науках. Своим происхождением это понятие обязано древнеримской культуре и латинскому языку, в котором было слово «civilis», имеющее несколько значений, в том числе такие значения, как «гражданский», «государственный», «городской», что, в свою очередь, образовано от «civis» — гражданин. Одновременно в смысл формы «civil» входила и идея об особом предназначении римского народа и Рима как высшей ценности, служить которому было долгом всякого римского гражданина. ??? От какого слова происходит слово "цивилизация" a. культурный b. просвещенный c. религиозный d. гражданин

Чьи слова приведены на С. 42? «Наука без религии хрома, религия без науки слепа" a. Макса Планка b. Вернера Гейзенберга c. Альберта Эйнштейна d. Эрвина Шредингера

На примере классицизма зданий Императорского Московского университета и сталинского ампира Московского государственного университета можно увидеть то, как противоречиво развивалась история России. Если в XI–XIX вв. доминантами города обычно являлись православные храмы, никакое здание не могло строиться выше их, то после 1917 г. светская застройка значительно возвысилась над христианскими сооружениями. По этой причине при наблюдении настолько разных форм одного и того же университета очень ярко встает вопрос: одна ли цивилизация существовала и существует на территории самой России? ??? Какие здания доминантами города были на Руси в XI–XIX вв.? a. магазины b. православные храмы c. университеты

На примере классицизма зданий Императорского Московского университета и сталинского ампира Московского государственного университета можно увидеть то, как противоречиво развивалась история России. Если в XI–XIX вв. доминантами города обычно являлись православные храмы, никакое здание не могло строиться выше их, то после 1917 г. светская застройка значительно возвысилась над христианскими сооружениями. По этой причине при наблюдении настолько разных форм одного и того же университета очень ярко встает вопрос: одна ли цивилизация существовала и существует на территории самой России? ??? Какие здания доминантами города были на Руси в XI–XIX вв.? a. магазины b. православные храмы c. университеты

Через всю историю русской философии проходит тема России. Эта тема, напрямую и глубоко связанная с православной эсхатологией, была главной историософской проблемой русской мысли. Поиски ответов на вопрос о смысле существования и о предназначении России приводили православных мыслителей к мысли о вселенской миссии русского народа (концепции «Третий Рим», «Москва — Новый Иерусалим», «Россия — Новый Израиль», идея Вселенского православного царства, идея вселенской отзывчивости русской души, теория культурно-исторических типов и др.). За свою тысячелетнюю историю русская философия не раз приближалась к разгадке вечных вопросов. Уже в письменных памятниках XI–XII вв. мы можем найти глубочайшие размышления русских мыслителей о сущности и смысле жизни, о предназначении человека и человечества. Высший этап самобытного развития русской философии пришелся на XVI–XVII вв., когда, опираясь на православные истины, русские мыслители сформулировали основные, базовые духовные и национальные ценности. Эти ценности не были утеряны даже в XVIII — начале XIX в., в долгие десятилетия ученичества у западной философии. И уже с середины XIX столетия самобытная русская философия вновь ожила, вернулась на свой традиционный путь и уже вскоре предложила миру русское православное толкование важнейших вопросов бытия («славянофильство», «почвенничество», «русский консерватизм»). В конце XIX — начале ХХ в. явилась целая плеяда русских религиозных философов, ставших настоящим украшением мировой философской мысли. В ХХ в., в годы гонений, русская философия продолжала развиваться в трудах мыслителей Русского зарубежья, в отдельных сочинениях советского времени. В наше время самобытная русская философская мысль вновь возродилась и вновь предлагает всему миру ответы на самые главные вопросы. ??? Когда русская философия вернулась на свой традиционный путь и предложила миру русское православное толкование важнейших вопросов бытия («славянофильство», «почвенничество», «русский консерватизм»)? a. с начала XIX столетия b. с середины XIX столетия c. с конца XIX столетия

Специфика российской государственности Слово «государство» в русском политическом лексиконе возникло довольно поздно, только в конце XV в., а закрепилось в конце XVI–XVII вв. Но, естественно, это не значит, что у русского народа до конца XV в. не было государства или не было понятия, синонимичного понятию «государство». Было и первое, и второе, только для их обозначения использовалось понятие «земля». Понятие «земля» стало в славянском языке синонимом понятия «государство». В частности, территория восточнославянских союзов племен складывалась вокруг городов и обычно называлась «землей». Первые государственные образования у восточных славян стали складываться в VIII–IX вв. В частности, известно, что именно в этот период возникло государственное образование двух славянских и трех финно-угорских племен на р. Волхов с центрами в Любшанском городище, затем — в Ладоге. Именно эти племена в соответствии с «Повестью временных лет» в 862 г. пригласили на княжение варяго-русскую династию, или, как их называют некоторые древние источники, «род русский»(20), во главе с князем Рюриком, создавшую государство с названием «Русская земля». Несколько позднее варяги-русь перенесли центр своего государства на юг, в Киев, и постепенно объединили в границах Русской земли все восточнославянские племена. ______ 20 В исторической науке до сих пор продолжается дискуссия об этнической природе варягов-руси. В данном случае под «родом русским» понимается славянизированный конгломерат выходцев из разных этнических общностей, объединенных общим именем — «русы» и общей исторической судьбой ??? Кого два славянских и три финно-угорских племен пригласили на княжение в 862 г? a. князя Рюрика b. князя Олега c. князя Игоря d. княгиню Ольгу

А. Тойнби на первый план выводил религиозную составляющую той или иной цивилизации, с ним были в этом согласны М. Вебер и С. Хантингтон. ??? Кто НЕ выводил на первый план религиозную составляющую ? a. Тойнби b. Хантингтон c. Вебер d. Шпенглер

В рамках прогрессистского понимания истории выделялись и такие теоретические позиции. Так, уже в XIX в. возникло представление о том, что в рамках единого человечества существуют некие «локальные» цивилизации Кроме того, была сформулирована вполне здравая мысль о том, что цивилизация, подобно человеку, в своем развитии проходит три основные стадии: «детство — взрослость — старость» («рождение — расцвет — распад»), иначе говоря, было признано, что цивилизационный прогресс конечен (Ш. Ренувье, Ж. Гобино, Г. Рюккерт). Правда, такого рода утверждения имели отношение опять же только к "локальным" цивилизациям и не подразумевали отрицание бесконечности прогресса человечества в целом. Надо признать, что линейно-стадиальная концепция исторического человечества с момента своего появления вскоре заняла ведущее место в социально-гуманитарных науках и сохраняет его за собой на протяжении всех последующих столетий вплоть до наших дней". ??? Согласно Ш. Ренувье, Ж. Гобино, Г. Рюккерт локальные цивилизации ... a. вечно прогрессируют b. конечны c. бесконечны

В начальный период существования Древнерусского государства на первый план вышли этнополитические противоречия, ведь славянские племена и представители «рода русского» придерживались разных традиций организации общества и власти. К примеру, нам неизвестно, что восточнославянские союзы племен воевали друг с другом. Зато князья из «рода русского» — Олег, Игорь, — едва укрепившись в Киеве, сразу же начали военные действия против древлян, северян, радимичей, уличей и тиверцев, чтобы обложить их данью. Но свои принципы общественно-политического устройства князьям из «рода русского» пришлось приспосабливать к славянским традициям общественного управления, где главную роль играло вече. Поэтому поначалу Древнерусское государство представляло собой довольно-таки рыхлое объединение различных славянских земель-княжений, общим главой которых считался киевский князь, выходец из «рода русского». При этом каждая славянская земля-княжение объединяла территории (или земли) нескольких славянских племен, во главе таких земель стояли свои, местные князья, избираемые на вече (свои князья были у древлян, кривичей, радимичей и др.). В свою очередь киевский князь, помимо того, что считался главой всей Русской земли, владел и собственным княжеством, а именно территорией племени полян-руси с центром в Киеве. Между киевским князем и славянскими землями-княжениями существовал своеобразный устный договор. Киевский князь имел право собирать дань в славянских землях («полюдье»), возглавлял общие воинские походы в чужие края и был обязан обеспечивать защиту подвластных ему земель. Местные князья, со своей стороны, должны были обеспечить сбор дани и участие племенных ополчений в общих воинских походах. ??? князья из «рода русского» — Олег, Игорь, — едва укрепившись в Киеве, сразу же начали военные действия против древлян, северян, радимичей, уличей и тиверцев, чтобы ... a. обложить их данью b. присоединить их в свое государство c. сделать их рабами

Россия: люди, символы, образы ___ Александр III Александрович (1845–1894) — русский император, взошедший на престол в условиях серьезной политической неопределенности, когда после убийства террористами царя-Освободителя Александра II Николаевича перед Россией возникла угроза разрушения культурной и политической традиции, однако император со своими сподвижниками замедлили течение революционной стихии в России. Александр III способствовал развитию русской культуры, покровительствовал художникам, архитекторам, композиторам, а также оказывал значительную поддержку Православной церкви. ?? Император, пришедший после Александра II Николаевича, замедливший течение революционную стихию Николай I b. Александр III c. Николай II

2, с 139 "В случае обозначения нашей цивилизации как российской подчеркивался ее полиэтнический характер, а ключевым фактором формирования и поддержания многонационального единства на протяжении столетий обозначалось государство. Российская цивилизация — это «особое цивилизационное образование, имеющее свою специфику, способное вмещать в себя разнородные этно-национальные и конфессиональные общности и вовлекать их в русло общенационального движения» (Б. С. Ерасов). Как представляется, значительной разницы в именовании нашей цивилизации «русской» или «российской» не существует. Прежде всего потому, что в исторической реальности и в практике русского языка слова «русской» или «российской» — синонимы. В официальном государственном дискурсе разница в этих понятиях состоит в том, что «русский» означает этническую идентичность человека, принадлежащего к русской нации, а «российский» — политическую идентичность человека как гражданина Российской Федерации". ??? Согласно этому тексту, в исторической реальности и в практике русского языка слова «русской» или «российской» — a. антонимы b. омонимы c. синонимы

соответствии с прогрессистской линейно-стадиальной концепцией, Во-первых, история человечества представляет собой постоянный и бесконечный прогресс, т. е. движение от низшего к высшему, от простого к сложному, и конца этому прогрессу не предвидится. Во-вторых, утверждалось, что человечество представляет собой некое единое сообщество, поэтому все народы мира должны пройти в своем развитии одни и те же этапы социально-экономического, политического и культурного становления, т. е. двигаться по одной и той же траектории исторического развития. В-третьих, было признано, что эталоном развития являются народы Западной Европы, намного опередившие все иные страны и народы в социально-экономическом, политическом и культурном прогрессе и потому определяющие генеральную линию развития всего человечества. Для характеристики всей совокупности прогрессистских взглядов на историю и будущее человечества как нельзя лучше подошло слово «цивилизация». ??? Основные идеи линейно-стадиальной концепции развития человечества a. нет единой истории человечества, каждая цивилизация развивается по-своему. b. все народы мира должны пройти в своем развитии одни и те же этапы социально-экономического, политического и культурного становления, т. е. двигаться по одной и той же траектории исторического развития. c. эталоном развития являются народы Западной Европы d. история человечества представляет собой постоянный и бесконечный прогресс

Российская культура Культура играет важнейшую роль в жизни всякого общества, потому что именно в культуре закрепляются основные духовные, социально-политические, трудовые, семейные и другие традиции народа. Объекты и произведения культуры, образы героев, приметы времени, виды природы и т. д., запечатленные в литературных произведениях, иконах, картинах, скульптурах и других видах изобразительного искусства, в архитектурных сооружениях, в театральных постановках и кинофильмах, служат тому, чтобы передавать новым поколениям духовный и исторический опыт жизни народа на своей земле, являются образцами для подражания или же, наоборот, играют роль отрицательных примеров как для современников, так и для потомков. Культура — это величайшее хранилище традиционных ценностей народа. Российская культура складывалась прежде всего как православная русско-славянская культура, но на протяжении всей своей истории испытывала и продолжает испытывать влияние традиционных культур различных этносов, участвовавших в созидании единого культурного пространства, сегодня представляет собой творческое переплетение различных культурных традиций. До нашего времени дошли немногие свидетельства уровня развития славянской культуры в дохристианский период. Одним из источников наших знаний являются устные предания, которые служили главным средством передачи исторического и культурного опыта народа — былины и сказки. Значительное место в культурном пространстве славян занимали праздники, которые, естественно, были связаны с определенными языческими божествами. После принятия христианства русская культура постепенно приобретает христианские черты. В произведениях древнерусских книжников и летописцев, в созданиях зодчих и иконописцев, мастеров ювелирного дела мы видим стремление понять и выразить красоту Божиего мира, желание воспеть красоту устроенного Господом мироздания. Русская культура на протяжении многих веков стремилась увидеть и показать весь мир, как прекрасное Божие создание. С христианством на Русь пришли письменность, литература, каменное строительство, иконопись и фресковая живопись и др. Уровень культуры Древней Руси был весьма высок. Достаточно сказать, что большинство городского населения Русской земли знало грамоту и умело писать. В Новгороде Великом грамотность населения была поголовной, о чем свидетельствуют более тысячи берестяных грамот, найденных в этом городе во время археологических раскопок. ??? Когда на Русь пришли письменность, литература, каменное строительство, иконопись и фресковая живопись ? a. с христианством b. с язычеством c. с исламом

Согласно Тойнби, результатом КАКОЙ революционной доктрины стал разрыв фуни между шохо и эшо ? a. концепция античного политеизма b. концепция иудейского монотеизма c. концепция новозаветного монотеизма d. концепция японского буддизма

Тойнби и Икеда, несмотря на некоторые различия их воззрений, едины в том, что: a. в вере в реальность кармы b. непреходящая духовная задача человеческого существа состоит в преодолении своего собственного высокомерия путем распространения своего «Я» до таких пределов, когда оно станет соразмерным с первозданной абсолютной реальностью, от которой на самом деле оно неотделимо. Есть поговорка на хинди: Tat tvam asi, что означает «Она (абсолютная реальность) есть то, чем являешься сам Ты (человеческое существо)». c. религия есть главная движущая сила человеческой жизни d. человеческое существо обязано постоянно стремиться преодолевать врожденную предрасположенность эксплуатировать всю остальную Вселенную e. должно пытаться безоговорочно отдать себя служению Вселенной, чтобы его «Я» слилось с абсолютной реальностью, что для буддиста есть состояние Будды f. Они едины в том, что эта абсолютная реальность является человекоподобной Божественной персоной

Форма государственного устройства — это административно-территориальное устройство государства, характер взаимоотношений между частями государства и между центральными и местными органами. Принято выделять две формы государственного устройства: унитарное государство (единое государственное образование, в котором административно-территориальные единицы подчинены центральным органам власти) и федеративное государство (союзное государство, добровольное объединение нескольких ранее самостоятельных государственных образований); конфедерация — как правило, временный юридический союз суверенных государств. Кроме того, по мнению специалистов, существует особая форма государственного устройства — империя, сочетающая в себе одновременно элементы унитарного и федеративного устройства, при котором вошедшие в состав ее земли часто сохраняют свою государственность. ??? союзное государство, добровольное объединение нескольких ранее самостоятельных государственных образований - это ...? a. федеративное государство b. империя c. унитарное государство

Если говорить о взаимоотношениях России и Западной Европы, то в понимании Н. Я. Данилевского — это две разные цивилизации, к тому же Западная Европа уже находится на стадии «дряхлости». Поэтому Россия не должна ничего с Запада заимствовать. Россия, в свою очередь, стоит во главе молодой Славянской цивилизации, которой принадлежит будущее. Славянская цивилизация, по убеждению Н. Я. Данилевского, может быть только православной, ибо православие пронизывает все содержание русской жизни. Только в православии находит выражение подлинный интерес русских людей, которые вместе с иными православными славянскими народами и греками — главные хранители религиозной истины. В результате Н. Я. Данилевский призвал Россию выйти из политической системы Запада, ибо Европа всегда и обязательно будет рассматривать Российскую империю как своего главного врага". ??? Согласно теории Данилевского: a. Россия должна придерживаться Православия b. России следует перенять западные ценности c. Россия возглавляет молодую славянскую цивилизацию, которой принадлежит будущее d. У Европы большое будущее e. Европа стареет

Политическое устройство Прежде всего необходимо сказать о своеобразии политического устройства России. Огромная территория страны, наличие постоянной внешней опасности, слабость экономических связей между отдельными областями, социальные и национальные противоречия, существовавшие в российском обществе, требовали сильной центральной власти, обладающей развитым аппаратом управления и принуждения. Поэтому в истории России всегда была велика роль государства как в политической и социально-экономической областях, так и в иных сферах общественной жизни — в культуре, образовании, духовной сфере и др. Государство во все времена имело решающее значение в созидании России. За счет государственных средств чаще всего вводились в практику новые технические средства и хозяйственные технологии, осваивались вновь вошедшие в состав России территории, строились новые города, заводы и фабрики, университеты и школы, театры и музеи. Что стоит только один пример: в 1891–1916 гг. в России за государственный счет была построена самая длинная в мире железная дорога — Великий Сибирский Путь, или Транссибирская железнодорожная магистраль. На момент окончания строительства протяженность Транссиба составляла 8,3 тыс. км, сегодня, после продления пути на западном участке до Москвы, общая протяженность Транссиба составляет 9288 км. ??? Общая протяженность Транссиба составляет ... км? a. 3288 b. государство c. 72888 d. 9288 e. экономика

Европейские теоретики, такие как О. Шпенглер и А. Тойнби, относили Россию к великим цивилизациям мировой истории. Основоположником цивилизационного анализа в мировой науке является русский ученый Н. Я. Данилевский (1822–1885). В работе «Россия и Европа», вышедшей в 1869 г., Данилевский отрицал существование привилегированных культурно-исторических типов, поскольку ни одна цивилизация не может создать окончательные, универсальные формы общественного устройства. К тому же прогресс состоит не в том, чтобы всем идти в одном направлении, а в том, чтобы историческая деятельность человечества шла в разных направлениях. Эту же мысль о цивилизационной идентичности применительно к Западу высказал русский философ, социолог, писатель А. А. Зиновьев (1922–2006). Каждая цивилизация имеет свои особенности, приобретенные исторически, и важно учитывать специфику любых таких особенностей при реформировании общественной жизни или анализе социальных практик. Кто является основоположником цивилизационного подхода в истории? a. Н.Г. Чернышевский b. В.Г. Белинский c. Н. Я. Данилевский

Иначе смотрел на процессы рождения государства ученик Платона Аристотель (384/383–322 гг. до н.э.), который предложил считать государство следствием естественного процесса разрастания патриархальной семьи, что приводит к дальнейшему усложнению форм общежития людей до тех пор, пока не возникает государство. И если в патриархальной семье глава семейства — отец-патриарх, которому подчинены все остальные члены семьи, то главой государства является монарх, чья власть аналогична власти отца-патриарха, а отношения в государстве аналогичны отношениям в семье. Аристотель считается создателем «патриархальной теории». Позднее к аргументам этой теории прибегали английский правовед Р. Филмер, российский теоретик народничества Н. К. Михайловский и др. Стоит отметить, что известная аналогия государства с семьей, конечно, возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые действительно вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Кроме того, эта теория способствует формированию уважения к государственности власти, «родственности» всех в единой стране. Вместе с тем представители данной доктрины упрощают процесс происхождения государства. Понятие «семья» экстраполируется на понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи» и др. необоснованно отождествляются с категориями «государь» и «подданные». К тому же семья как социальный институт возникла практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя, и отождествлять эти понятия неверно. ??? Согласно Аристотелю, государство возникает в результате ... a. войны b. договора c. разрастания семьи