Если говорить о взаимоотношениях России и Западной Европы, то в понимании Н. Я. Данилевского — это две разные цивилизации, к тому же Западная Европа уже находится на стадии…

Основы российской государственности В начало Мои курсы ОРГ1 Раздел 2. Российское государство-цивилизация 5 Тест по Разделу 2 Россия как государство-цивилизация Глава 4. Цивилизация или цивилизации? (С. В. Перевезенцев, А. В. Селезнева) (46 вопросов) Вопрос 1 Пока нет ответа Балл: 1,00 Не отмеченоОтметить вопрос Текст вопроса 2.1.6. "Если говорить о взаимоотношениях России и Западной Европы, то в понимании Н. Я. Данилевского — это две разные цивилизации, к тому же Западная Европа уже находится на стадии «дряхлости». Поэтому Россия не должна ничего с Запада заимствовать. Россия, в свою очередь, стоит во главе молодой Славянской цивилизации, которой принадлежит будущее. Славянская цивилизация, по убеждению Н. Я. Данилевского, может быть только православной, ибо православие пронизывает все содержание русской жизни. Только в православии находит выражение подлинный интерес русских людей, которые вместе с иными православными славянскими народами и греками — главные хранители религиозной истины. В результате Н. Я. Данилевский призвал Россию выйти из политической системы Запада, ибо Европа всегда и обязательно будет рассматривать Российскую империю как своего главного врага". ??? Согласно теории Данилевского: a. Россия должна придерживаться Православия b. Россия возглавляет молодую славянскую цивилизацию, которой принадлежит будущее c. России следует перенять западные ценности d. У Европы большое будущее e. Европа стареет Вопрос 2 Пока нет ответа Балл: 1,00 Не отмеченоОтметить вопрос Текст вопроса Цивилизационный подход предполагает постановку ряда важных вопросов для определения настоящего и будущего России: ее цивилизационная идентичность, связь или соотнесенность с западной цивилизацией, характерные политические и иные практики, характер ценностных ориентаций, духовно-нравственные принципы. Сложная духовная система ценностей, обычаев, традиций, идеалов, образа жизни и материальные основы в виде ведения хозяйства, производственного потенциала, финансового и технологического обеспечения и управления создают определенный тип цивилизации. ??? Какие вопросы встают при цивилизационном подходе к определению настоящего и будущего России? a. характерные политические и иные практики b. связь или соотнесенность с западной цивилизацией c. характер ценностных ориентаций d. выбор научно-исследовательской методологии e. духовно-нравственные принципы f. ее цивилизационная идентичность

Интерес к цивилизации как явлению возник давно, и теоретическое обоснование соответствующего исследовательского подхода было дано еще в XIX в. Существует множество подходов к определению понятия «цивилизация». Развернутое определение цивилизации содержится в статье С. Хантингтона: «Мы можем определить цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей. Следующую ступень составляет уже то, что отличает род человеческий от других видов живых существ. Цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, а также субъективной самоидентификацией людей. Есть различные уровни самоидентификации: так, житель Рима может характеризовать себя как римлянина, итальянца, католика, христианина, европейца, человека западного мира. Цивилизация – это самый широкий уровень общности, с которой он себя соотносит. Культурная самоидентификация людей может меняться, и в результате меняются состав и границы цивилизации» (Сэмюэл Хантингтон. Столкновение цивилизаций) ??? Для Хантингтона культурная общность наивысшего порядка - это...? a. цивилизация b. этнос c. нация d. культура

Европейские теоретики, такие как О. Шпенглер и А. Тойнби, относили Россию к великим цивилизациям мировой истории. Основоположником цивилизационного анализа в мировой науке является русский ученый Н. Я. Данилевский (1822–1885). В работе «Россия и Европа», вышедшей в 1869 г., Данилевский отрицал существование привилегированных культурно-исторических типов, поскольку ни одна цивилизация не может создать окончательные, универсальные формы общественного устройства. К тому же прогресс состоит не в том, чтобы всем идти в одном направлении, а в том, чтобы историческая деятельность человечества шла в разных направлениях. Эту же мысль о цивилизационной идентичности применительно к Западу высказал русский философ, социолог, писатель А. А. Зиновьев (1922–2006). Каждая цивилизация имеет свои особенности, приобретенные исторически, и важно учитывать специфику любых таких особенностей при реформировании общественной жизни или анализе социальных практик. Кто является основоположником цивилизационного подхода в истории? a. Н.Г. Чернышевский b. Н. Я. Данилевский c. В.Г. Белинский

теме Цивилизация или цивилизации? (С. В. Перевезенцев, А. В. Селезнева) Цивилизация — одно из самых загадочных понятий в социально-гуманитарных науках. Своим происхождением это понятие обязано древнеримской культуре и латинскому языку, в котором было слово «civilis», имеющее несколько значений, в том числе такие значения, как «гражданский», «государственный», «городской», что, в свою очередь, образовано от «civis» — гражданин. Одновременно в смысл формы «civil» входила и идея об особом предназначении римского народа и Рима как высшей ценности, служить которому было долгом всякого римского гражданина. ??? От какого слова происходит слово "цивилизация" a. культурный b. просвещенный c. религиозный d. гражданин

В своем современном звучании слово цивилизация (фр. civilisation) вновь появилось в западноевропейских языках в эпоху Просвещения в конце XVIII в. Поначалу это слово имело только юридическое значение и применялось в судебных процессах, но уже вскоре стало использоваться в различных исторических и политических сочинениях как социокультурный термин, характеризующий определенную стадию культурного развития человечества, наступающую после периода так называемых дикости и варварства. Принято считать, что одним из первых слово «цивилизация» в этом значении встречается в одном из сочинений французского политика и публициста маркиза Виктора-Рикетти де Мирабо (1715–1789), отметившего: «Цивилизация есть смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдать правила приличий, и чтобы эти правила приличий играли роль законов общежития». ??? В современном звучании слово цивилизация означает... (2 ответа) a. определенную стадию культурного развития человечества, наступающую после периода так называемых дикости и варварства b. гражданственность и высокий уровень политической культуры c. смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдать правила приличий, и чтобы эти правила приличий играли роль законов общежития

Кто лучше? И лучше ли? Нужно отметить, что уже в античные времена значение слова «civilis» было близко связано со спецификой мировосприятия древних греков и римлян, считавших свои культуры центрами мироздания, а иные народы и культуры — «варварскими», т. е. недостаточно развитыми, что порождало презрительное отношение «цивилизованных» греков и римлян к соседям-«варварам». Древнегреческий поэт Еврипид в трагедии «Ифигения в Авлиде» точно выразил эту мысль: «Прилично властвовать над варварами грекам». Древнегреческий философ Аристотель, комментируя слова Еврипида в своем трактате «Политика», выразился еще более ясно: «Варвар и раб по природе своей понятия тождественные». ??? В античные времена греки и римляне считали других варварами, а себя ...? a. цивилизованными b. успешными c. счастливыми

Надо признать, что линейно-стадиальная концепция исторического человечества с момента своего появления вскоре заняла ведущее место в социально-гуманитарных науках и сохраняет его за собой на протяжении всех последующих столетий вплоть до наших дней. Однако далеко не всех, и прежде всего русских мыслителей, устраивало столь узкое и плоское понимание исторических процессов. Во второй половине XIX в. русские мыслители произвели кардинальный пересмотр и представлений об этапах развития человеческого сообщества, и содержания понятия «цивилизация». Первым это сделал Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885) в своей книге «Россия и Европа» (1869). Н. Я. Данилевский разработал и обосновал теорию культурно-исторических типов (КИТ) и доказал, что человечество не имеет общей и единой истории, более того, не может считаться некой единой цивилизацией. С его точки зрения, в истории человечества одновременно существуют различные цивилизации, которые Данилевский называл «культурно-историческими типами». При этом каждая цивилизация проходит три этапа развития: детство, зрелость и дряхлость. Всего Данилевский выделил в истории пятнадцать «культурно-исторических типов»: египетский, китайский, ассирийский, вавилоно-финикийский, халдейский (древнесемитический), индийский, иранский, еврейский (Израиль и Иудея), греческий, римский, аравийский (новосемитический), германо-романский (европейский), американский (Мексика), перуанский, славянский (формирующийся). ??? Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского Эту же мысль о цивилизационной идентичности применительно к Западу высказал русский философ, социолог, писатель Александр Александрович Зиновьев (1922–2006). Каждая цивилизация имеет свои особенности, приобретенные исторически, и важно учитывать специфику любых таких особенностей при реформировании общественной жизни или анализе социальных практик. ??? a. выделяет 15 культурно-исторических типов (египетский, китайский, ассирийский, вавилоно-финикийский, халдейский (древнесемитический), индийский, иранский, еврейский (Израиль и Иудея), греческий, римский, аравийский (новосемитический), германо-романский (европейский), американский (Мексика), перуанский, славянский (формирующийся)) b. противостоит линейно-стадиальным концепциям развития человечества c. утверждает, что есть только общая история человечества d. утверждает, что человечество не имеет единой истории (укажите верные ответы):

Надо признаться, что подобное мироощущение свойственно многим народам, как древним, так и современным. К примеру, в древнем и средневековом Китае жители называли свою страну «Чжун-Го», т. е. «Срединной империей», расположенной между Небом и не благословенной землей, населенной дикими соседями. Да что там говорить! Иногда представители одного племени смотрели свысока на представителей другого, хотя оба племени говорили на одном языке и составляли единый этнос. Так, Повесть временных лет свидетельствует, что летописец, живший в Киеве среди полян, крайне высокомерно отзывался о своих соседях-древлянах, заявляя, что древляне, в отличие от «культурных» полян, живут «зверьскымъ образомъ», «скотьскы». При этом вовсе не значит, что соседи древних греков, римлян, китайцев или полян и в самом деле были «дикими» и «варварскими», просто чаще всего у них было иное устройство жизни, иная организация общества, и, более того, они сами считали своих соседей «варварами». Какой текст свидетельствует, что один летописец заявлял, что древляне, в отличие от «культурных» полян, живут «зверьскымъ образомъ», «скотьскы».? a. Повесть давних лет b. Повесть временных лет c. Повесть ранних лет

На примере классицизма зданий Императорского Московского университета и сталинского ампира Московского государственного университета можно увидеть то, как противоречиво развивалась история России. Если в XI–XIX вв. доминантами города обычно являлись православные храмы, никакое здание не могло строиться выше их, то после 1917 г. светская застройка значительно возвысилась над христианскими сооружениями. По этой причине при наблюдении настолько разных форм одного и того же университета очень ярко встает вопрос: одна ли цивилизация существовала и существует на территории самой России? ??? Какие здания доминантами города были на Руси в XI–XIX вв.? a. магазины b. православные храмы c. университеты

"Куда движется история? Понятие «цивилизация» напрямую связано с тем или иным пониманием процессов исторического развития человеческого сообщества. На протяжении многовековой человеческой истории у разных народов существовали различные представления об этих процессах, чаще всего находившие выражение в многообразных религиозных учениях. Во всех так называемых мировых религиях (христианство, ислам, буддизм) и в некоторых локальных (например, в индуизме) существовало и существует убеждение, что время земной истории человечества ограничено и в какой-то момент земной мир людей прекратит свое существование. После того как приверженцами христианства стали большинство народов Европы, Ближнего Востока, Австралии, Северной и Южной Америки, наиболее влиятельным оказалось именно христианское представление об истории. Широкое распространение христианства, влияние христианского учения на социальные, политические, идейные воззрения и культуру сотен миллионов людей позволило различным философам, историкам и социологам даже сделать вывод о существовании специфической христианской цивилизации. ??? На протяжении многовековой человеческой истории у разных народов существовали различные представления об этих процессах, чаще всего находившие выражение в многообразных ...? a. религиозных учениях b. правовых учениях c. политических учениях

Преодолеть подобное мироощущение (высокомерие якобы цивилизованных народов) впервые предложило две с лишним тысячи лет назад христианское религиозное учение, ведь последователи Спасителя Иисуса Христа, в отличие от античных политиков и мыслителей, проповедовали полное равенство всех людей и народов перед Господом. Поэтому всякий человек независимо от его традиционной религиозности, этнического происхождения и социального положения в обществе может обратиться в христианство. Как писал апостол Павел в Послании колоссянам: «Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11). Нужно сказать, что во многом именно этот факт сыграл значительную роль в том, что христианство столь быстро распространилось среди разных народов. Но, к сожалению, на протяжении всей многотысячелетней истории человеческого сообщества ощущение собственного религиозного, этнического или культурного превосходства часто встречалось и встречается до сих пор у разных народов или у части представителей этих народов. В последние столетия подобного рода ощущения часто приобретали и продолжают приобретать форму идеологии, оправдывающей национальное, социальное, политическое, культурное превосходство одних людей над другими как «цивилизованных» над «нецивилизованными». ??? Где написано «Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» a. в Послании колоссянам b. в послании к Коринфянам c. в Послании к Римлянам

В христианском понимании весь мир, в том числе первые люди Адам и Ева, созданы Господом. Бог, создав первых людей, положил жить им в раю, но наложил на них единственный запрет — не прикасаться к плодам древа познания. Люди же, подстрекаемые змеем-искусителем, вкусили этих плодов и попытались сами стать богами. Змей, в образе которого к людям явился противник Бога, сатана, говорил им: «В день, который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Вкусив плоды с древа познания, Адам и Ева совершили первое грехопадение. Грех в христианском понимании — это нарушение установленных Богом законов и запретов. И первый же самостоятельный поступок людей оказался греховным. Бог создал людей для вечного счастья, но они сразу же нарушили Божественную волю. За это, по воле Господа, греховность Адама и Евы была возложена на все их потомство. И вся дальнейшая история человечества, по Библии, — это борьба немногих праведников, познавших Божественную истину за распространение Слова Божиего в сердцах и душах остальных людей, погрязших в своей греховности, борьба за спасение человечества. Согласно Библии, история человечества - это a. борьба немногих праведников, познавших Божественную истину за распространение Слова Божиего b. циклическое развитие с культурными спадами и подъемами c. мирное распространение христианства

Спасение необходимо потому, что, по христианским убеждениям, история человечества конечна. Эсхатология (от греч. ἔσχατος (эсхатос) — конечный, последний, и λόγος (логос): слово, речение) или учение о конце мира — одна из главных идей христианства. Земной мир, земная жизнь людей по вере христиан — это их временное пребывание. Со временем грехи переполнят человеческую жизнь и явится антихрист, посланник сатаны. Антихрист воцарится на земле, но его торжество будет недолгим. Сын Божий, Иисус Христос, во второй раз придет к людям (Второе Пришествие) и вместе с ним на землю сойдет небесное воинство во главе с Михаилом Архангелом. По призыву Господа под знамена небесного воинства встанут все оставшиеся верными Христу и вступят в Последнюю битву с антихристом и всеми силами Зла. Эта битва будет столь страшна, что в ней погибнет весь земной мир, а земная история людей прекратится. После победы в этой битве Господь призовет людей на последний, Страшный суд, на котором будет вынесен окончательный приговор всем людям и всем народам. Истинно верующие люди и народы Господь призовет в свои божественные чертоги и дарует им вечную жизнь, а нераскаявшихся грешников обречет на вечные мучения. Яркая картина этой последней битвы, Апокалипсиса, представлена в «Откровении Иоанна Богослова», которое является частью Нового Завета. В течение многих столетий именно христианское понимание истории было наиболее распространенным и влиятельным. Необходимо также помнить, что и в наше время для более чем двух миллиардов жителей Земли, считающих себя христианами, т. е. верующих в Бога как Святую Троицу, подобное представление об истории — единственно верное. ??? Какое представление об истории для христиан единственно верное? a. Антихрист воцарится на земле, но его торжество будет недолгим. b. история человечества конечна c. Сын Божий, Иисус Христос, во второй раз придет к людям (Второе Пришествие) и вместе с ним на землю сойдет небесное воинство во главе с Михаилом Архангелом. d. история человечества циклична

Цивилизация против «дикости»: линейно-стадиальный подход Еще в XVIII в. христианское миропонимание подверглось критике с точки зрения рационалистической науки. Западноевропейские просветители, критикуя христианскую веру, отрицали и христианскую эсхатологию. В социальных теориях эпохи Просвещения, а затем в более поздних либеральных и радикальных теориях XIX в. в пику христианскому представлению о «конце мира» была выдвинута так называемая прогрессистская (линейно-стадиальная) концепция исторического развития человечества. ??? В социальных теориях эпохи Просвещения, а затем в более поздних либеральных и радикальных теориях XIX в. в пику христианскому представлению о «конце мира» была выдвинута так называемая ... (2 ответа).. концепция исторического развития человечества a. циклическая b. нелинейная c. линейно-стадиальная d. прогрессистская

В соответствии с прогрессистской линейно-стадиальной концепцией, Во-первых, история человечества представляет собой постоянный и бесконечный прогресс, т. е. движение от низшего к высшему, от простого к сложному, и конца этому прогрессу не предвидится. Во-вторых, утверждалось, что человечество представляет собой некое единое сообщество, поэтому все народы мира должны пройти в своем развитии одни и те же этапы социально-экономического, политического и культурного становления, т. е. двигаться по одной и той же траектории исторического развития. В-третьих, было признано, что эталоном развития являются народы Западной Европы, намного опередившие все иные страны и народы в социально-экономическом, политическом и культурном прогрессе и потому определяющие генеральную линию развития всего человечества. Для характеристики всей совокупности прогрессистских взглядов на историю и будущее человечества как нельзя лучше подошло слово «цивилизация». ??? Основные идеи линейно-стадиальной концепции развития человечества a. эталоном развития являются народы Западной Европы b. все народы мира должны пройти в своем развитии одни и те же этапы социально-экономического, политического и культурного становления, т. е. двигаться по одной и той же траектории исторического развития. c. нет единой истории человечества, каждая цивилизация развивается по-своему. d. история человечества представляет собой постоянный и бесконечный прогресс,

Первоначально слово "цивилизация" служило для обозначения такого общества, где господствуют принципы нравственности и нормы закона, уважение к правам человека и свобода, т. е. общества «правильного», «цивилизованного». Постепенно под словом «цивилизация» стала пониматься вся совокупность народов мира, достигших определенного уровня развития. Считается, что в научную терминологию понятие «цивилизация» ввел в своей работе «Опыт истории гражданского общества» (1767) шотландский мыслитель Адам Фергюсон (1723–1816). При этом Фергюсон разделил всю мировую историю на три основных этапа: дикость — варварство — цивилизация. Следовательно, цивилизация — это высшая стадия в развитии человеческого общества, характеризующаяся существованием общественных классов, а также городов, письменности и других подобных явлений. Затем, в рамках этой концепции, разрабатываемой прежде всего различными западноевропейскими мыслителями, «самыми цивилизованными» стали считаться народы Западной Европы. В свою очередь, большинство остальных народов начали рассматриваться или как «недостаточно цивилизованные», или как «нецивилизованные», или вообще как «дикие» и «варварские» (Л. Морган, Ф. Энгельс, О. Конт, Ф. Гизо и др.). ??? В какой работе ввел в научную терминологию понятие «цивилизация» шотландский мыслитель Адам Фергюсон (1723–1816)? a. Размышления перед созданием ополчения (1756 г.) b. «Опыт истории гражданского общества» (1767) c. История развития и прекращения Римской республики (1783 г.) d. Институты моральной философии (1769 г.) e. Принципы моральной и политической науки; в основном это ретроспектива лекций, прочитанных в Эдинбургском колледже (1792 г.)

"В рамках прогрессистского понимания истории выделялись и такие теоретические позиции. Так, уже в XIX в. возникло представление о том, что в рамках единого человечества существуют некие «локальные» цивилизации Кроме того, была сформулирована вполне здравая мысль о том, что цивилизация, подобно человеку, в своем развитии проходит три основные стадии: «детство — взрослость — старость» («рождение — расцвет — распад»), иначе говоря, было признано, что цивилизационный прогресс конечен (Ш. Ренувье, Ж. Гобино, Г. Рюккерт). Правда, такого рода утверждения имели отношение опять же только к "локальным" цивилизациям и не подразумевали отрицание бесконечности прогресса человечества в целом. Надо признать, что линейно-стадиальная концепция исторического человечества с момента своего появления вскоре заняла ведущее место в социально-гуманитарных науках и сохраняет его за собой на протяжении всех последующих столетий вплоть до наших дней". ??? Согласно Ш. Ренувье, Ж. Гобино, Г. Рюккерт локальные цивилизации ... a. бесконечны b. конечны c. вечно прогрессируют