Марк Туллий Цицерон, выступая против своего политического вра-га Публия Клодия, заявил, что Клодий неверно был избран плебей-ским трибуном', так как родился патрицием, стал…
Марк Туллий Цицерон, выступая против своего политического вра-га Публия Клодия, заявил, что Клодий неверно был избран плебей-ским трибуном', так как родился патрицием, стал плебеем в результате усыновления (адоптации), усыновление же, по мнению Цицерона, было мнимым: «Клодия усыновляли не для того, чтобы он был утвержден в правах сына, а для того, чтобы он вышел из сословия патрициев и имел возможность стать народным трибуном ‹...›. И этого не держат в тайне; ведь усыновленный немедленно подвергается эманципа-ции» (Цицерон. О своем доме. XIV. 36). Согласны ли Вы с Марком Туллием Цицероном в том, что усыновление без намерения принять в семью не влечет никаких юридических по-следствий? Обоснуйте ответ.
Для начала давайте разберемся в контексте данной задачи. Мы имеем дело с историческим взаимодействием двух римских политиков — Марка Туллия Цицерона и Публия Клодия, а также с юридическими и социальными аспектами усыновления в Древнем Риме.
Понимание термина "усыновление"
Определение усыновления: В Древнем Риме усыновление (адоптация) являло собой юридический акт, в результате которого один гражданин становился сыном другого (или другой) в правовых отношениях. Это означало, что усыновленный приобретал все права и обязанности, которые имел бы родной сын.
Цели усыновления: В частности, усыновление могло производиться для передачи наследства, улучшения политической позиции или увеличения числа граждан в патрицианских семьях. Однако усыновление могло преследовать и другие цели, как в случае с Клодием, который якобы был усыновлен для выхода из патрицианского сословия.
Вопрос о юридических последствиях
Цицерон утверждает, что усыновление Клодия было мнимым, и следовательно, не влекло за собой юридических последствий. Рассмотрим, согласны ли мы с ним, и какие доводы можно привести в поддержку или опровержение его позиции.
Доводы Цицерона:
Мнимое усыновление: Цицерон подразумевает, что Клодий был усыновлен лишь формально, без истинного намерения создать семейные узы, что делает его статус как плебея недействительным. Это основано на принципе, что с юридической точки зрения усыновление должно быть искренним и иметь целью создание новых семейных отношений, а не только изменение социального статуса.
Эманципация: Цицерон указывает на процесс эманципации, который происходит немедленно после усыновления. Эманципация подразумевает полную юридическую самостоятельность и может указывать на то, что истинная цель усыновления - это выход из патрицианского статуса, а не его подчеркивание.
Принятие или опровержение позиции Цицерона
Согласие с Цицероном:
- Если усыновление действительно происходило с умыслом не признавать Клодия как сына, а лишь использовать процедуру для получения политического статуса, можно согласиться с точкой зрения Цицерона, что это действие не имеет законного эффекта.
- Этическая аргументация: создание семьи и получение прав должно быть основано на искренних намерениях, иначе сама природа акта искажается.
Несогласие с Цицероном:
- Возможно, что даже формальное усыновление производит юридические последствия, и процесс является законным независимо от намерений, если соблюдены все необходимые юридические формальности.
- Объективное право может признавать формальные акты, даже если у сторон были скрытые цели их совершения.
Заключение
В заключение, согласие или несогласие с Цицероном зависит от того, как мы понимаем легитимность усыновления: как строгое соблюдение формальностей или как отражение искренних отношений между усыновителем и усыновленным. Согласно современным принципам юридической практики, скорее всего, нужно уделять внимание как формальным, так и этическим аспектам усыновления.
