Сделать конспект $24 русская православная цеРковь в хvII в. реформа патриарха никона и раскол Каковы были причины и последствия церковного раскола? 1. Церковь после Смуты Смута…

Сделать конспект $24 русская православная цеРковь в хvII в. реформа патриарха никона и раскол Каковы были причины и последствия церковного раскола? 1. Церковь после Смуты Смута стала суровым испытанием и для церкви. Часть духовенства во главе с патриархом Игнатием поддержала Лжедмитрия I (сам патриарх венчал его на царство). Однако большинство священнослужителей показали образцы высокого служения Отечеству. Находившиеся в Москве в годы Смуты поляки не только разграбили церковную утварь и осквернили мощи святых, но и уничтожили при отступлении почти все 450 московских церквей. Массовым явлением были убийства служителей церкви, взятие их в заложники. В числе пленённых оказался и ростовский митрополит Филарет (Федор Никитич Романов - отец первого государя из новой династии). Но всё это не только не сломило, а, наоборот, укрепило духовные силы верующих и священнослужителей. Потир (сосуд для церковных обрядов) XVII в. После 8-летнего пребывания в польском плену митрополит Филарет в 1619 г. возвратился в Москву. Участники Церковного собора избрали его новым патриархом Московским и всея Руси. При нём роль и значение церкви в жизни государства значительно возросли. Филарет был фактически вторым государем: все доклады о государственных делах царь и патриарх заслу- шивали совместно, а решения Михаил Фёдорович никогда не принимал без согласия отца. Случалось, что по государственным вопросам распоряжения отдавал один патриарх. Филарету удалось укрепить авторитет и власть царя Михаила Фёдоровича. Однако многие сложные церковные вопросы так и не были решены ни при нём, ни при его преемниках - патриархах Иосафе I и Иосифе. 2. Реформа патриарха Никона В середине XVII столетия обострились противоречия в церковной жизни. Стало ясно, что в русских церковных книгах, переписывавшихся от руки из века в век, имеется много описок и искажений текста в сравнении с оригиналами. Немало сомнений вызывал и обычай многоголосия во время церковной службы (когда и священник, и дьякон, и сами верующие молились одновременно, порой используя разные молитвы), крещение двумя пальцами и др. Мнения верующих разделились. Одни (в том числе патриарх Иосиф) предлагали исправить церковные книги и обряды, вернувшись к древнерусским образцам. Другие (к числу которых относился царь Алексей Михайлович и его ближайшее окружение) считали, что следует обратиться не к книгам столетней давности, а к самим греческим источникам, с которых они в своё время переписывались. После смерти патриарха Иосифа главой церкви (по предложению Алексея Михайловича) был избран новгородский митрополит Ни кон. В 1653-1655 гг. была проведена церковная реформа. Согласно ей вводились крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлялись по греческим образцам иконы и церковные книги. Эти изменения вызвали протест широких слоёв населения. К тому же начавшуюся войну с Речью Посполитой, связанные с ней жертвы и утраты простые люди расценили как Божью кару за нарушение церковных традиций. Созванный в 1654 г. Церковный собор одобрил реформу, но предложил привести действующие обряды в соответствие не только с греческой, но и с русской традицией. Патриарх Никон 3. Усиление разногласий между церковной и светской властью Новый патриарх был человеком своенравным и волевым. Получив огромную власть над верующими, Никон вскоре выступил с идеей первенства церковной власти над царской и, по существу, предложил Алексею Михайловичу разделить с ним власть по примеру царя Михаила Фёдоровича и патриарха Филарета. Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Д. Кившенко Однако царь не пожелал ни с кем делить свою власть. Он перестал ходить на патриаршие богослужения в Успенском соборе, приглашать Никона на государственные приёмы. Это было серьёзным ударом по самолюбию патриарха. Во время одной из проповедей в Успенском соборе Никон заявил о сложении с себя патриарших полномочий и удалился в Воскресенский Новоиерусалим- ский монастырь. Там Никон стал ждать, что царь раскается и будет просить его вернуться в Москву. Однако Алексей Михайлович поступил совсем иначе. Он стал готовить церковный суд над Никоном, для чего пригласил в Москву православных патриархов из других стран. В чём вы видите причины ссоры Алексея Михайловича с Никоном? 4. Церковный собор 1666-1667 гг. Для суда над Никоном в 1666 г. был созван Церковный собор. На него под охраной привезли подсудимого. Алексей Михайлович заявил, что Никон «самовольно и без нашего царского величества повеления церковь оставил и от патриаршества отрёкся». Тем самым царь давал понять, кому принадлежит реальная власть в стране. Присутствовавшие на соборе церковные иерархи поддержали царя и осудили Никона, благословив лишение его сана патриарха и вечное заточение в монастырь. Одновременно собор поддержал церковную реформу и предал проклятию всех её противников (которые стали именоваться старообрядцами). Участники собора постановили передать лидеров старообрядцев в руки светских властей. По Соборному уложению 1649 г. им грозила смерть на костре. Реформа патриарха Никона и собор 1666-1667 гг. положили начало расколу в Русской православной церкви. 5. Протопоп Аввакум Выдающимся руководителем старообрядцев был протопоп Аввакум (Аввакум Петров) (1620-1682). С юных лет посвятив себя церкви, он был активным сторонником и проповедником благочестивого образа жизни. Не- Суд над патриархом Никоном. Художник С. Д. Милорадович Путешествие Аввакума по Сибири. Художник С. Д. Милорадович которое время Аввакум входил в число членов кружка ревнителей благочестия. Его участники стремились к исправлению церковной и светской жизни в России путём утверждения благочестия на основе строгого следования церковным уставам и постановлениям Стоглавого собора 1551 г. Именно там он познакомился с поддерживавшим кружок царём Алексеем Михайловичем. Реформы патриарха Никона Аввакум воспринял резко отрицательно, считая, что если и обращаться к первооснове веры, то в русских источниках. За свои взгляды он был лишён места в московском Казанском соборе, а затем арестован и заключён в монастырь. Позже Аввакум был сослаан с семьёй в Сибирь. Куда ни бросала его судьба, Аввакум везде вёл активную проповедь старообрядческих идей и принципов. В 1663 г., после десяти лет ссылки, он вернулся в Москву, где стал продолжать борьбу с церковной реформой. За свой отказ от смирения на Церковном соборе 1666-1667 гг. Аввакум был осуждён, предан анафеме (проклятию) и сослан в Пустозёрск, где провёл 15 лет в земляной тюрьме. Там он написал своё знаменитое литературное произведение «Житие» и десятки других работ. По царскому указу 11 апреля 1682 г. «неистовый протопоп» и его сподвижники были заживо сожжены. 6. Протесты старообрядцев Церковный раскол впервые привёл к массовым религиозным выступлениям в России. Движение старообрядцев объединяло представителей самых разных общественных слоёв, понимавших по-особому приверженность традициям своей веры. Только за 20 лет (1675-1695) в массовых самосожжениях погибло до 20 тыс. старообрядцев. Разнообразными были и формы протеста: от самосожжения и голодной смерти, отказа признавать никоновскую реформу, уклонения от повинностей и неподчинения властям до вооружённого сопротивления царским воеводам. зич Чёрный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 г. Художник С. Д. Милорадович Крупнейшими вооружёнными выступлениями борцов за старую веру были Соловецкое восстание 1668-1676 гг., движение раскольников во время Московского восстания 1682 г., выступление на Дону в 1670-1680-х гг. Особенно жестоко было подавлено восстание монахов Соловецкого монастыря. Кровавая расправа, учинённая воеводами над его защитниками, стала последним событием царствования Алексея Михайловича. Однако выступления раскольников продолжались вплоть до конца XVII столетия.